Dans toutes les disciplines du yoga et de la culture sapientielle, l’ouverture des chakras est une voie classique et non variée, bien que les outils permettant de s’y attaquer, les techniques utilisées pour induire l’ouverture et les expériences liées à ce phénomène puissent être différentes.

Le processus est répété sans exception: la Kundalini qui réside dans un état latent dans le Muladhara, le chakra racine, est réveillée et laissée couler vers les chakras restants, les ouvrant un par un de bas en haut, jusqu'à ce que le dernier soit ouvert, Sahasrara ou couronne chakra, la conscience est libre d'expérimenter différents types de Samadhi (absorption dans la conscience-existence absolue-joie), le Nirvana (extinction) et le Moksha (libération), états de conscience où l'ego cesse d'exister et où l'individu se perd dans le transcendant " comme une poupée de sel dans l'océan ".

Toutes les traditions nous disent que, suite à cette libération, le corps humain ne peut pas rester longtemps en contact direct avec le rayonnement de cette énergie solaire absolue. En fait, il découle d'un détachement volontaire du corps physique, le soi-disant Mahasamadhi, le grand absorption à partir de laquelle la conscience ne revient plus dans le corps physique.

La philosophie derrière l'ouverture des chakras

Ce processus justifie toute une philosophie (ou peut-être une manifestation de celle-ci) selon laquelle tout l'univers phénoménal serait une illusion dont il est indispensable de se libérer, un jeu incompréhensible et dénué de sens dans lequel le divin est projeté et dont le but final il s'agit de s'en débarrasser ou, dans certains cas plus nobles, de s'en débarrasser après avoir aidé ceux qui sont encore dans l'obscurité de l'ignorance à s'en débarrasser.

Avant le yoga intégral, seuls les anciens rishis védiques et les disciplines tantriques osaient supposer que l'univers phénoménal, relatif et multiple était le divin lui - même, la Shakti, son énergie primordiale en action, de sorte que l'idée de se libérer et de se détacher il en perdait son sens et le but était de transformer le réceptacle humain en permettant à la Shakti de manifester ses attributs transcendantaux, les siddhis ou perfections, pouvoirs paranormaux stigmatisés par tous les autres yogas, souvent à l'origine de perversions, d'échecs et de déviations.

On sait que, pour l’être humain, la gestion du pouvoir est une chose dure et corrompue tant que l’ego est présent. Mais même le tantra n’a pas réussi à atteindre son objectif final, car il a utilisé le même processus classique d’ouverture du chakra qui mène invariablement au mahasamadhi.

Les difficultés d'ouverture des chakras

D'un autre côté, toutes les traditions yogiques attestent que ce chemin de l'éveil de Kundalini est potentiellement dangereux . Tout d'abord, la présence d'un gourou (un enseignant) ou l'exécution scrupuleuse de ce qui est rapporté dans le shastra (textes sacrés) est indispensable . Ceci est dû au fait que la Kundalini se réveille dans les centres bas, par rapport aux états inconscient et subconscient, remplis de matériel animal, proto-humain et infra-humain, non éclairé, matériel atavique qui se déverse soudainement dans la conscience.

Même si nous gravissons l’échelle des chakras, nous devons encore ouvrir des chakras liés aux appétits, au désir de domination, à la force déformée, avant d’atteindre le cœur où les émotions et les sentiments les plus forts commencent à être éprouvés.

En remontant, les siddhis arrivent, les pouvoirs susmentionnés qui ont très souvent provoqué une déviation du chemin. Enfin, en tant que consegunza de l'illumination finale et de la libération de l'ego, le yogi se libère du corps et de l'univers phénoménaux.

L'ouverture des chakras dans le yoga intégral

Une révolution dans ce sens a été provoquée par le yoga intégral de Sri Aurobindo, révolutionnaire à la fois sur la scène politique de l'époque et dans le yoga. Après avoir expérimenté la condition dite de Nirvana tout en continuant à mener une vie active, il a connu un phénomène spontané jusqu'alors unique, essayé et confirmé plus tard par Mirra Alfassa, la Mère: la conscience ne s'est pas réveillée avec l'ouverture du chakra du racine mais surtout avec celle du chakra couronne.

Normalement, cela signifie en pratique Mahasamadhi, ce qu’un médecin appellerait la mort. Pourtant, Sri Aurobindo a continué à vivre et à témoigner d’un processus novateur, jusque-là inconnu et capable de synthétiser non seulement la libération souhaitée dans le yoga orthodoxe, mais également la transformation du corps rêvé par les tantristes .

La shakti, au lieu de s'élever par le bas sous forme de kundalini individuel déroulé, descend d'en haut en ouvrant l'esprit en premier et en y apportant toute la lumière et la connaissance nécessaires pour progresser sur la pente de l'ignorance et de l'inconscient.

Pourquoi en fait ne jamais partir des ténèbres sans lumière, si ce n’est celle d’un rare gourou n’est certainement pas à la portée de tous? La descente de la shakti se poursuit donc à travers les différents niveaux de l’esprit en apportant la palingénésie nécessaire, puis plus bas pour transformer l’appareil vital et finalement se déverser dans les plans inconscients, en essayant d’ éclairer au jour le jour les secrets .

Mais sommes-nous sûrs que Muladhara est le dernier chakra? À travers ce processus, la Mère nous dit qu'il existe d'autres chakras inférieurs, liés à des niveaux de conscience encore plus obscurs, réfractaires et involutifs, définis par nescienti et liés à un passé non seulement préhumain, mais même préanimal et vivace.

Changements selon le yoga intégral

Qu'est-ce que tout cela implique?

> Nous ne faisons pas personnellement le travail à travers des techniques et des instructions au milieu de notre ignorance, mais c’est Shakti elle-même qui fait les changements nécessaires, tout-puissant. Le besoin de gourous et de shastras diminue . Ce qui est requis est la sincérité absolue et l'abandon actif absolu (la reddition) ;

> Le voyage est personnalisé, la Shakti utilise différents processus et phases pour chaque individu, le poussant à travers des expériences uniques.

> Le résultat final n'est pas un renoncement au corps, mais une descente dans les profondeurs du corps de la conscience absolue, capable non seulement de gérer les siddhis stigmatisés jusqu'à présent, mais aussi de concrétiser une transformation de la matière, une évolution consciente, sans avoir à quitter cette illusion ou vallée de larmes mais avec la capacité d'en faire un berceau de joie immortelle, l'âge d'or . Le fameux " fais toutes choses nouvelles ".