Après la première partie de l'entretien avec Yogi Pranidhana, nous publions la deuxième partie. Éclairant et efficace, que le yoga soit votre pratique ou non.

Au fil des ans, votre façon d’approcher vos élèves et d’enseigner le yoga a-t-elle changé? Qui ou ce qui vous a conduit à ce changement?

Au début, la relation avec les étudiants était très établie. Je parlais très peu pendant les cours, favorisant une absorption de l'esprit vers l'intérieur. Absolument ironique, je ne laissais pas beaucoup de place au bavardage ni aux distractions excessives avant le début des cours.

Les étudiants devaient pratiquer le silence et se placer sur leur tapis dans la position du lotus en attendant le début de la leçon. Je n'étais pas un bon professeur, car je me suis placé au-dessus de mes élèves, un peu distant. Cette attitude ne m'a pas permis de leur apprendre ce que je voulais leur transmettre. Au fil des ans, cependant, j’ai observé une lente transformation de la manière d’enseigner, ce qui m’a amené à accorder, par exemple, un peu plus de liberté et de loisirs avant les cours.

En bref, alors qu’ils étaient auparavant mes étudiants qui sont entrés dans mon monde (silence, méthode, caractère essentiel), c’est maintenant moi qui rentre dans leurs besoins, leurs façons de faire, y compris leurs habitudes. Cela m'a permis de me rapprocher d'eux et, au fil du temps, de leur enseigner spontanément la discipline que j'avais prétendu apprendre immédiatement.

Sur la façon d’enseigner le yoga, j’ai vécu différentes phases, les mêmes qui ont accompagné ma vie, ma pratique personnelle, mon yoga.

J'ai compris que les Occidentaux devaient d'abord comprendre que le yoga n'était pas une gymnastique (physique ou mentale) et que la sublime légèreté mystique et spirituelle du monde oriental devait être pénétrée dans la culture occidentale, très rationnelle, logique et concrète.

Dès mon plus jeune âge, vers l'âge de quatorze ans, j'ai eu l'impression de ne pas appartenir à une culture, une nation, un État ou une citoyenneté en particulier. J'ai toujours vu le monde, les choses, la nature et les autres comme faisant partie d'une composition naturelle. Une mosaïque naturelle. Je ne saurais pas comment l'expliquer autrement.

Au cours des premières années d’enseignement, j’ai utilisé des positions très statiques et fermes, car je voulais que l’esprit de mes étudiants s’arrête et regarde leur propre vie intérieure. En privilégiant cet aspect plus intérieur du yoga, j'ai observé que les positions que j'avais données à mes étudiants prévoyaient la plupart du temps le silence et les yeux fermés.

Plus tard, j'ai également abordé la partie plus physique et motrice du yoga, dans laquelle la concentration sur le corps est fortement développée et enracinée dans le moment présent.

La position ( asana ), je dois amener l'étudiant d'un monde de distraction et de chaos, dans un monde de calme intérieur profond. Lorsque l'esprit est plus ferme, serein et purifié, je peux alors présenter aux étudiants les aspects les plus avancés du yoga, afin qu'ils puissent apprendre les anciennes vérités. Au cours des cinq ou six dernières années, je me suis retrouvé à vivre l'aspect le plus amusant, léger et joyeux du yoga. J'ai remarqué que cela reflétait ma vie actuelle, qui a emprunté un chemin plus serein, stable et épanoui grâce à la pratique continue du yoga.

Par exemple, j'aime vraiment taquiner mes étudiants avant les cours avec de petites blagues qui nous amènent immédiatement dans une atmosphère cool et souriante pour nous initier à la pratique. En bref, au fil des années, j’ai traversé l’aspect le plus austère, introspectif, ferme et discipliné de la pratique pour arriver maintenant à s’amuser sans passion avec mes étudiants, tout en maintenant le sérieux nécessaire pour enquêter sur les profondeurs de l’Âme. On pourrait dire que j'ai suivi le chemin dans la direction opposée, de l'intérieur vers l'extérieur, plutôt que de l'extérieur vers l'intérieur. J'ai commencé à privilégier la méditation et maintenant je me trouve à vivre également à travers les asanas, le corps, les positions, le jeu, la fluidité, le dynamisme et les expressions infinies d'un mudra en mouvement ou de l'ensemble complet de notre corps. -mente-esprit.

Disons aussi que pour le moment, pendant les cours, je m'amuse beaucoup plus qu'avant ... nous espérons que ce sera la même chose pour mes étudiants, sinon ils devront chercher un nouvel enseignant ... Une autre chose que j'ai découverte au fil des ans est le fait que vous puissiez également rencontrer l'Essence du Yoga en riant ...

Vous m'avez également demandé qui ou quoi avait permis ce changement, cette transformation dans ma façon d'être et d'enseigner aujourd'hui? Croyez-moi, je ne saurais vous répondre ... Sadhana, Yoga, âge, Dieu? Vous trouvez une cause, tout va bien pour moi.

Connaissez-vous déjà vos futurs étudiants, les reconnaissez-vous lors de la première réunion?

Oui, il existe des signes distinctifs clairs qui font de l'étudiant un étudiant: l'humilité et le désir de vérité. Aujourd'hui, peu possèdent ces vertus. Beaucoup peuvent être considérés comme des praticiens, des étudiants, mais pas des étudiants.

L'élève considère le gourou comme le guide qui l'accompagnera sur le chemin de la vie de yoga et qui est prêt à appliquer son corps, son esprit et son cœur à la mise en pratique de ses instructions. Il est déterminé et sait saisir l'essence et la valeur du yoga. Le praticien considère plutôt le professeur comme un instructeur auprès duquel apprendre les techniques et les positions du yoga de la manière qu'il juge la mieux adaptée à ses caractéristiques et à ses attitudes. Le praticien est beaucoup plus détendu, il peut choisir de suivre de temps en temps ou de ne pas suivre.

Si vos étudiants sont sur le point de prendre une mesure qui leur causera des problèmes, ou si une difficulté leur arrive, leur donnez-vous une forme d'avertissement ou de conseil?

Cela dépend! Parfois, il est nécessaire d'entrer en conflit avec le résultat de ses actions pour que la leçon soit bien apprise. D'autres fois, au lieu de cela, je donne un indice qui vient d'être mentionné, afin de vérifier le stade d'attention et la présence mentale de l'étudiant. D'autres fois, lorsque je sais que l'élève est dans une période de distraction, la notification est délibérément évidente, claire et sans équivoque.

Quel est votre moyen habituel de contacter Dieu?

Silence et action.

Peut-il apprendre sur le passé ou le futur?

Je ne traite pas de certaines choses, pour moi il n'y a que le présent.

Quelle a été votre plus belle expérience, dans laquelle vous avez expérimenté le Divin?

C'est exactement ça! Au moment où je vous parle. Maintenant!

Ceci, le présent, est la plus belle expérience à expérimenter le Divin, je ne verrais pas un autre.

Les gens, dans l’attente de manifestations toujours métaphysiques ou ésotériques, excluent le Divin de leur vie ordinaire, c’est dans la normalité de ses actes que l’on peut faire l’expérience du Divin. On ne peut pas s'attendre à le ressentir uniquement pendant la méditation! L'humilité, le respect, la compréhension et l'amour sont la clé pour ouvrir la porte à l'expérience ...

Y a-t-il des "signes" que l'on devrait être capable de saisir pour diriger ses actions? Comment se reconnaissent-ils?

Vous cherchez aussi des signes. De cette manière, la réalité de ses actes lui échappe. Écoutez un peu plus sa conscience, il n'aura plus besoin de signes! S'il ne le fait pas, cherchez un essai pour le guider vers une telle découverte ... Mais avant cela, il doit devenir étudiant, alors soyez sérieux.

Que suggéreriez-vous à vos étudiants pour répondre à tous les amis et parents qui se méfient de leur attirance pour le yoga? Quelle est la définition "politiquement correcte" du yoga? Quelle est la définition authentique du yoga, selon son expérience directe?

Très simple! Inutile d'expliquer avec des mots, soyez l'exemple de votre yoga . Donnez-vous l'exemple en premier. Sois gentil et souriant. Maîtriser l'esprit et apporter de l'optimisme. Les autres ne vous rejoindront que lorsqu'ils verront un changement en vous, pas avant.

N'espérez pas que quelqu'un comprenne ce que vous ne pratiquez pas, c'est très difficile. En ce qui concerne la définition authentique du yoga ... Je réponds qu'une "vie joyeuse" est ma définition du yoga!

Aurais-tu une technique à me proposer pour apprendre à méditer?

Oui bien sur! Partez à la recherche d'un gourou, d'un maître, asseyez-vous à côté de lui et voyez que la méditation se produira spontanément. C'est la grâce du gourou. De quelle autre technique auriez-vous besoin? Croyez-moi, c'est la chose la plus simple qui soit. Il est plus difficile de trouver une telle âme, mais s'il a soif de vérité, il le trouvera ..

Comment savoir si j'ai trouvé le bon enseignant?

Simple. Si en sa présence, l'esprit n'a plus de doute et qu'il se calme, cela signifie qu'il est l'homme qu'il lui faut.

Il se peut que le gourou ne soit plus en vie. Être en méditation dans la salle ou dans le temple où il a médité pendant de nombreuses années, peut-il donner les mêmes effets?

Bien sûr!

Même s'il n'y a pas de présence physique, son énergie reste. Cela suffit pour élever l'esprit au Divin. La relation gourou-disciple dépasse de loin la compréhension commune du monde. C'est une question de connexion. Quand il y en a, ne vous inquiétez pas, il le remarquera.

Yoga signifie littéralement "union", mais pour Yogi Pranidhana, qu'est-ce que le yoga et que signifie "union"?

En réalité, si elle y réfléchit bien, personne ne devrait adhérer à quelque chose . Pensez-y, prenez un moment. Qu'y a-t-il à rejoindre et à qui? Le fait est que nous, les humains, avons oublié qui nous sommes et nous avons besoin d’un outil comme le yoga qui nous aide à nous souvenir. Nous devons réunir l'esprit avec l'âme ou mieux, nous devons amener l'esprit à se regarder dans le miroir: il n'y trouverait que le Soi, l'âme infinie et éternelle.

Regardez-vous dans le miroir et dites-moi ce que vous voyez ... Ne voyez-vous pas qu'il y a de la Lumière derrière ses yeux? Voit-il ce pouvoir qui permet à ses yeux de voir? Ceci pour moi est le yoga. Réveillez-vous, aimez, aidez.