Non pas que je les connaisse très bien, mais une sorte d'affinité s'est déclenchée immédiatement. Cela se produit et ils disent que cela se produira de plus en plus souvent à l'ère où les relations se développent rapidement et où la pensée a un pouvoir immédiat sur la réalité.
Ilaria et Uri m'ont accueilli dans leur maison avec une toute nouvelle lumière à l'intérieur, la petite Noa, leur fille nouveau-née.
Uri est un facilitateur d'arts participatifs et un directeur de théâtre . a dirigé des laboratoires de transformation et des formations pour les personnes travaillant dans les secteurs social et éducatif au Népal, en Irlande du Nord, aux États-Unis, en Israël-Palestine, en Estonie, en Croatie, en Hollande, en Géorgie et en Italie.
Uri s'est formé avec des praticiens renommés du Theatre of the Oppressed (TDO) et, dans sa pratique, explore les points de contact entre le TDO et d'autres approches et méthodologies similaires. À ses yeux, le pur amour brille lorsque trois mots magiques apparaissent qui commencent tous par la même lettre: transformation, terre, théâtre, permaculture.
Ilaria, à partir d'une formation universitaire en sciences diplomatiques et internationales, a essayé d'autres méthodes, elle est devenue formatrice, éducatrice, animatrice d'ateliers de théâtre social et d'éducation non formelle pour adultes, filles et garçons. Il traite de l' interculture, des questions de genre et de la durabilité / post-développement, en recherchant des connexions et des intrigues.
Quand vous leur parlez, il est clair que vous avez devant les gens qui ne trichent pas et que vous avez l'intention de rester coincé dans les investissements de l'ego, restez identifié à ce que vous avez, au travail accompli, au statut social. Ensemble, ils ont créé une réalité à Casalbordino, dans les Abruzzes, un projet de résidence artistique qui prend le nom de Communitas et se divise en quatre résidences. (14-22 juin; 5-13 juillet; 21-26 juillet; 5-12 août; 20-26 août).
Quel est le lien qui unit la nature et le théâtre?
Ilaria: Je n'ai pas de réponse prédéfinie, mais il me semble que le théâtre, tel que je le vois, peut ouvrir les portes du dialogue entre l'esprit, le corps et, je dirais, l' âme, l'esprit .
C’est donc un outil de réconciliation entre la partie mentale et la partie corporelle et, puisque le corps fait partie intégrante de la nature, cette intégration se déroule simultanément à plusieurs niveaux. Un lien nécessaire, étant donné que la civilisation actuelle tend à libérer ce lien corps-nature.
Uri: Notre nature est le théâtre, c'est-à-dire que c'est grâce au théâtre que nous pouvons en apprendre davantage sur notre nature. Notre théâtre d'opprimés ou, en tout cas, l'activité de la communauté est une exploration qui nous a amenés à rassembler davantage d'éléments pour retracer le lien intime entre l'oppression et l'injustice, avec la déconnexion de la nature et les abus eux-mêmes contre la nature.
Nous avons déjà eu l'occasion de faire l'expérience d' un autre monde possible en Sardaigne, un endroit dans lequel nous nous sommes engagés dans un autre monde possible. Nous avions un "jardin secret" qui avait été abandonné et qu'un couple veut transformer en un lieu dédié au théâtre, pour danser dans la nature.
En résumé, nous l'avons "baptisé", nous sommes arrivés là-bas et nous avons donné vie à une communauté. Nous avons travaillé avec un groupe de personnes de partout dans le monde et le processus a entraîné des changements dans la relation avec la nature depuis notre petite taille jusqu'à ce que nous développions la relation future que nous imaginons au-delà du présent.
L'aventure a été très riche, notamment parce que l'expérience dans les tentes, la douche partagée, la vie sobre, le peu de gaspillage d'eau et le fait d'être ensemble sur la grande terrasse ont été ajoutés à l'atelier de théâtre. Dans les Abruzzes, l'expérience a été répétée, cette fois avec le laboratoire "Réparer la maison, construire la communauté" avec Francesco D'Ingiullo, entremêlant travail sur la terre et sur le théâtre. Le fil rouge des deux expériences est fort et c'est qui relie faire et créer, concrètement et duqneu aussi dans l'esprit.
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Parlez d'un "avenir archaïque" par rapport à l'expérience de Communitas . Pouquoi?
Ilaria: J'ai emprunté une expression à Mary Daly . J'ai participé à un cercle de femmes dirigé par D aniela Degan et c'est elle qui a mentionné Daly.
Dans cette expression, je vois la civilisation de l'ancienne Europe, les anciennes civilisations gilanes où existait une véritable harmonie entre hommes et femmes, entre l'humanité et la nature . En rappelant quelque chose qui vient du passé, nous visualisons actuellement ce que je crois être le seul futur possible. Le paradigme de la relation hiérarchique est renversé - entre l'homme et la femme, l'humanité et la nature, le groupe et le groupe - et la mutualité et le partenariat émergent, comme le dit Ryan Eisler.
Dans le projet, vous avez impliqué d'autres personnes que vous appelez des facilitateurs, y compris moi-même. Pourquoi ce titre?
Ilaria: C'est une définition avec laquelle je me trouve très bien, mieux que chez les autres. Celui qui facilite les processus créatifs éduque en réalité mais cherche à faire ressortir quelque chose qui existe déjà. Quand je fais des ateliers dans les écoles, la première chose à faire est de passer des bancs en rangs au cercle: ici, les chiffres que nous imaginons ne s’alignent pas, mais placés en cercle, ils facilitent les processus d’apprentissage, de critique, d’investigation.
Uri: J'utilise différents noms pour définir ce que je fais. Cela dépend toujours du contexte, mais en général, le facilitateur est l'artiste qui voit, qui voit d'abord la possibilité concrète de ce qui doit encore se passer. Il s'agit de voir le potentiel d'une personne, de coaguler un groupe, d'inviter la connexion, de créer des images. C'est un processus de transformation, de métamorphose.
Je vois la possibilité et facilite sa réalisation; c'est un peu comme déterminer quelle statue est déjà dans le marbre, pour ainsi dire.
Il y aura des moments de théâtre, de jeu avec les mains, de permaculture et de "pratique vivante du corps". Ensuite, après le dîner, j'apprécie vraiment le fait que vous n'ayez écrit ENSEMBLE que dans le programme.
Uri & Ilaria: (Ils rient) Dans la version anglaise, nous l'appelions " communitas time". En résumé, c'est le moment spontané d'être ensemble qui est inestimable.
Nombreuses activités différentes, de la terre à l'esprit, de la danse à la cultivation. Il y a une certaine fluidité dans tout le programme ...
Uri: Je parlerais davantage d'une fluidité entre les personnes qui se trouvent dans un espace situé au centre. Augusto Boal a utilisé et réinventé une expression qui me plaît tellement qu'elle s'appelle métaxis et fait référence à l'espace entre les choses, entre la réalité et la fiction, entre la définition, le divin et le physique.
C'est l'espace dans lequel la transformation est possible. La même matrice a TheAlbero; la fin est un nouveau réseau qui peut se développer, s’étendre, explorer les limites, l’espace liminal entre danse et permaculture, entre théâtre et chanson, entre semer des graines et raconter.
Mélanger la diversité, c'est un peu comme faire de la polyculture; polyculture à partir de laquelle on tire des fruits plus forts que la monoculture. Sur la même fréquence se trouve le mouvement très intéressant appelé ville en transition, créé par des personnes qui parlent du changement de cap entre l’économie pétrolière et un autre type de structure économique.
Nous comptons sur le contact étroit, sur la nouvelle économie locale, pour améliorer les ressources du réseau local qui ont également une valeur mondiale.
Ilaria: Nous passons de la danse à la permaculture, du théâtre au reportage sur les mouvements sociaux en Méditerranée, de l'éco-conception à la méthode du consensus, du rituel à l'apprentissage, car nous avons besoin d'un changement de paradigme.
Pour cette raison, nous avons choisi l’expression «Autres mondes possibles» car le mot «mondes» fait référence à une dimension holistique et multidisciplinaire, car nous estimons que les véritables alternatives doivent être des «mondes», c’est-à-dire des paradigmes avec imaginaires, visions et pratiques relation entre corps, esprit et esprit, sur la relation homme-femme-nature, sur les relations entre groupes de cultures différentes, sur les relations entre genres.
De plus, je suis depuis longtemps inspiré par des textes traitant de la critique du développement, qui remettent en question cette croissance à tout prix. Je pense aux textes de Serge Latouche sur la décroissance. Le lien entre l’art et la création d’une communauté spontanée peut donner à penser qu’il existe d’autres mondes possibles, où la logique économique est au moins mise en cause.
Nous parlons de dépression, de crise, eh bien ... voyons ce qu'il y a au-delà. La première expérience que nous avions appelée "Another World Possible: Staging" faisait référence à ce que je pouvais visualiser, à ce que je pouvais essayer de mettre en scène. Maintenant, le projet est "Autres mondes possibles dans la praxis" car il y a la phase de pratique, de réflexion et d'alternance entre ceux-ci.
Uri: Vous voyez, il y a cette expression d' Antonio Machado: "On crée la route en marchant". C'est comme ça. Si je combine la danse et le théâtre, je réalise en fait un changement paradigmatique qui ne concerne pas seulement la sphère disciplinaire. Il s’agit de voir l’alternative à ce qui existe. Ne créez pas une autre structure dominante, mais une pluralité, de nouvelles alternatives.
C'est un horizon auquel nous avons tendance à penser, pas un lieu. Il s'agit d' embrasser le chemin.
La pluralité sauve alors du fanatisme et maintient en vie l’idée du village comme une rencontre spontanée et donc une multiplication, des connexions.
Comment expliqueriez-vous la vision de cette résidence artistique à votre nouveau-né Noa?
Ilaria: Un voyage, un voyage onirique, mais en même temps réel dans la nuit dans le rêve mais aussi dans la journée de la possibilité de quelque chose qui, si au départ il est considéré comme un rêve - et un rêve même un peu fou - alors il devient réalité. J'expliquerais peut-être à Noa en dessinant des cercles, des spirales et en leur faisant sentir les odeurs de la nature.
Uri: J'utiliserais la tour de tarrocchi. Nous ne sommes pas en chute libre dans un avenir possible, mais dans le futur. Pour moi, c’est inévitable, nous ne pouvons que faire face à un avenir dans lequel nous revenons à créer, dans lequel nous nous reconnectons à l’essentiel, à ce que signifie être une humanité non pas en tant que fin, mais en tant que processus.
Retourner à la nature malgré tout ce que nous avons fait pour vous ...?
Uri: Si nous sommes le problème, nous pouvons aussi être la solution, par exemple en apprenant la permaculture. Il s’agit de chercher, d’essayer d’être la solution à ce que nous sommes pour un temps limité, dans un espace où les gens se rapprochent spontanément.
Et quelle est l'expérience sur chacun d'eux qui a rendu possible cette intention de transformation? Qu'est-ce qui a déclenché l'étincelle, qu'avez-vous vu "militaire" dans les paradigmes existants?
Comme tous les Israéliens, j'ai fait 3 ans de service militaire obligatoire . J'étais un soldat et donc soumis à ces moyens intenses et destructeurs que je qualifierais de dramatiques. Ces années, cependant, ont ouvert le processus qui a suivi pour la récupération de l’humanité à travers l’art, le théâtre, une récupération qui n’est pas seulement personnelle mais qui se tourne vers les autres.
Ilaria: J'ai étudié les sciences diplomatiques internationales à l'université et j'ai choisi un cursus spécifique orienté vers la coopération au développement, ce qui en dit long, étant donné que je me suis concentré sur la critique du développement et les problèmes de décroissance.
S'en est suivi une phase de conflit avec le secteur de la coopération internationale, un domaine dominé par un certain néocolonialisme et / ou une certaine rhétorique de générosité de type catholique, remplie d'un certain opportunisme économique et politique .
Ma transformation a été un travailleur dans le domaine de la coopération en tant que formateur / facilitateur des processus de changement. Une autre transformation que je vois du passage du vague rêve d’un enfant d’être missionnaire en Afrique à mon rêve lucide d’une vie à l’horizon de décroissance.
Mon parcours est celui d'une famille chrétienne et de cette tradition. Je vois maintenant ce que j'ai toujours eu dans la recherche de la sobriété. Si vous voulez, c'est l'essentiel de l'enseignement de François d'Assise, il suffit de rejoindre les réflexions de Rahnema sur la différence entre la pauvreté et François. et la misère et s'impliquer.
