Le manifeste du shiatsu

Le shiatsu n’est rien d’autre qu’une invitation à sortir de ce que nous appelons «notre» vision du monde.

Une discipline doit toujours avoir un succès social correspondant à la forme sous laquelle elle est représentée aux niveaux mental, individuel et collectif, et à laquelle elle doit être comblée. La pensée qui sous-tend la pratique du shiatsu "japonais et non japonais" ne peut pas échapper à ce processus. Un regard sur l’histoire et le développement du shiatsu, jusqu’à aujourd’hui, servira à tracer et à mettre en évidence comment l’aspect cognitif a agi et continue d’agir de manière à faire, penser et recevoir le shiatsu. Ce chemin nous mènera à la compréhension de son évolution dans le contexte italien, à sa transformation en "art de vivre" et à son placement ultérieur dans le domaine des disciplines bio-naturelles.

Le Shiatsu qui prend soin de la structure: Namikoshi

En biologie, tout devient toxique au-delà d'un certain niveau ...

Notre parcours de reconnaissance est né dans le monde Namikoshi . L’approche "physiologique anatomique", choisie par le fondateur Tokujiro, permet de cadrer le (s) problème (s) d’utilisateur et d’intervenir avec une méthode technique visant à modifier et adapter la "structure" du corps du destinataire, le une relation qui a une direction univoque et qui va de Tori à Uke. Celui qui applique la technique, le Tori, ne fait qu'apporter un stimulus mécanique, la pression, qui agit en essayant de déclencher la réponse physiologique chez le receveur. Le but du style est explicitement de guérir . Cette attitude d'intervention est révélée par le récit historique de la vie de Maître Tokujiro, dans lequel il est rapporté que l'amélioration de la santé de la mère "Masa" était largement attribuée au stimulus que la pression exercée sur ses glandes surrénales, activant la hormones corticostéroïdes qui à leur tour ont déclenché la réponse à l'état d'inflammation des articulations dont souffrait la mère.

Shiatsu qui soigne l'énergie: Masunaga

En continuant, le voyage nous emmène dans le monde " Iokai ", qui signifie "Roi de la médecine", style formalisé par Maître Masunaga et nommé ainsi pour l'inspiration tirée du sutra bouddhiste "Zatsu AgonKyo" où le Roi en question est défini comme étant celui qui connaît "la maladie", qui en connaît la cause, comment adapter le traitement et qui sait comment agir de la bonne manière pour éviter sa récurrence, peut-être sous d'autres formes. Il me semble qu'il est clairement montré quelle était la procédure cognitive de Masunaga sensei, le sujet de son étude était la maladie et non l'homme ou son domaine de relations. Formellement, l’objectif du style reste évidemment celui de guérir même si le modèle culturel utilisé n’est plus centré sur l’aspect physiologique mais sur cette "énergie équilibrante" qui implique que l’état de santé persiste et n’est garanti que si le corps est bien équilibré dans ses aspects Kyo / Jitsu dans le schéma des méridiens. C’est déjà un saut logique important dans l’histoire du shiatsu, car le point focal passe de la structure, "La Materia", au 2e niveau d’énergie, "Qi", mais le processus cognitif sous-opératoire est lié, exploité, fixé à la manière japonaise bien exprimée par la stratégie de style Namikoshi, "nous devons nous soucier de, équilibrer"; où "soins" signifie: "intérêt attentionné et attentionné ... ainsi que les remèdes utilisés pour soigner une maladie" qui emporte immédiatement l'âme du concept de Thérapie, qui signifie en grec: "je prends soin de vous" et du dictionnaire de la langue italienne De Mauro, indique: "l'ensemble des mesures et traitements adoptés pour soigner ou prévenir une maladie". Maintenant, essayez logiquement de faire valoir que le shiatsu n'est pas une thérapie et que vous vous retrouverez dans une situation quelque peu conflictuelle. Les prémisses cognitives vous feront entrer dans un état de frustration frustrante, un sentiment bien connu du shiatsuka italien. Rester dans ce système, il n’ya pas d’autre solution : "le shiatsu est une thérapie", pour la paix, de quelqu'un comme moi, sait aujourd'hui que quelque chose a radicalement changé.

Homéostasie et changement

Si chaque système tend à maintenir l’équilibre, cela signifie que l’équilibre n’est qu’une phase du système et non la condition définitive ...

Italiens, gens de navigateurs, saints et ... shiatsuka. Dans les années 70, le shiatsu est arrivé en Italie et de nombreux "amateurs exotiques" se sont mis à jouer avec "un poisson rouge" qui avait en fait le potentiel d'un requin tigre. En revanche, introduire une nouvelle espèce dans un environnement écologiquement équilibré ne pouvait que laisser présager un changement radical, paraphrasant la métaphore: "la bulle s'est brisée et le petit poisson s'est libéré".

Le monde italien: le shiatsu

Le monde italien, mieux dit, le "berceau italien" reçoit, d'une part, "les formes de pensée" de la manière japonaise, son paradigme, de l'autre, il active un remaniement cognitif de grande envergure qui maintient les prémices de base du shiatsu., constante, perpendiculaire, concentration concentrée ... mais qui introduit à son tour de nouvelles formes conceptuelles et semences, les exemplifications sont la mise en oeuvre du terme "énergie" avec le concept de "vitalité", la suppression du concept de "cure" avec celui de "Résonance vitale" et purification radicale du concept, insupportable dans une clé systémique, de "recherche d'un équilibre", énergétique ou structurel, avec celui de "voyage évolutionnaire".

Shiatsu et Shiatsu Do

Le simple est l'articulation entre différentes complexités ... (E. Morin)

Le shiatsu est l'articulation entre différentes complexités appelées "tori et uke", donc c'est simple. Dans la sidérurgie, personne ne penserait qu’en modifiant légèrement la quantité de carbone dans l’alliage avec du fer, le résultat resterait le même, à tel point que cette variation produirait, grosso modo, soit des fontes, soit des aciers qui présentent des différences abyssales. . De manière analogue, au fil des ans, l’idée qui soutenait le shiatsu "fabriqué au Japon" a subi, dans le creuset italien, précisément ce changement épistémologique, quantitatif et qualitatif, d’éléments constitutifs, de températures, de méthodes de réalisation ... il en est résulté un alliage par sa définition même inséparable et avec des caractéristiques totalement différentes de ses éléments constitutifs. Le nom de ce nouvel alliage est "Shiatsu Do". Un exemple d'implication est la découverte du rôle de Tori qui "se lie" à Uke, non plus dans une dynamique linéaire, Tori fait quelque chose pour Uke, mais circulaire et inséparable. Torì devient un élément participatif et évolutif du système et non un simple actionneur de pression. Nous entrons fortement dans la cybernétique de second ordre. Ainsi est née la "relation shiatsu", la réunion où il est impossible de ne pas communiquer, chaque communication est circulaire, a sa propre ponctuation et transmet "l'information" à travers son contenu et son comportement. C'est l'aube de la genèse du shiatsu italien.

Complexité et Cultures

Rien de plus que le mot ne peut donner ou prendre la vie ... rien de plus qu'un nom ne peut donner un sens au mot.

La transformation du shiatsu en shiatsu do, vue aujourd'hui, apparaît presque comme inévitable, inévitable, inscrite dans son code génétique sous la rubrique "mutations". Bien que la force de la rupture du shiatsu avec la même clarté soit immédiatement apparente du point de vue culturel, il devint évident qu’il avait une vie propre quand, au lieu de travailler comme prévu, il dépassa le modèle théorique "thérapeutique" traditionnel et ne réagit pas de manière symptomatique mais systémique. holistique. En pratique, la relation entre Tori et Uke a activé un "esprit shiatsu" autonome, une intelligence qui utilise le langage de la pression et qui dépasse de loin les limites de la relation thérapeutique classique. En résumé, non seulement les sujets, mais aussi la relation était vivante et pouvait évoluer. Du point de vue culturel, le shiatsu a, au cours des trente dernières années, donné d’intéressantes réponses à ceux qui le pratiquaient dans l’ordre des effets, mais depuis le moment de la translittération et de son arrivée en Italie, il s’est révélé ne pas être enfermé dans le modèle théorique qui l’avait développé, c'est la thérapeutique, structurelle ou énergétique. En respectant, une logique de complexité s’est ensuivie, le shiatsu, pour s’adapter à notre culture, a dû changer le comportement collectif émergent de son modèle conceptuel par une transition de phase et la rupture spontanée d’une symétrie qui en découle. Expliquant, dans une culture basée sur les respirations vitales et sur le concept de Qi, les Chinois et les Japonais, la transition de phase a amené une discipline née dans ce contexte à devenir "occidentalisée", "thérapeutique", et inversement dans notre contexte, l'insertion. le shiatsu a conduit à la récupération du concept de souffle vital, pour paraphraser "nous a donné l'âme", brisant la symétrie culture-conceptuelle, de cette rupture est né le Shiatsu Do, que nous appellerons désormais le "Troisième style" .

Asymétrie et cascades

C'est comme plonger et rester suspendu entre ciel et terre, entre terre et ciel ...

Il est bien connu que si la matière et l'antimatière s'accordaient, le résultat serait un anéantissement ou un néant, du fait que l'univers existe, on peut facilement déduire que nous ne vivons pas dans une condition de symétrie mais d'asymétrie universelle. L’asymétrie devient donc une condition nécessaire même si elle a un caractère implicite, de sorte que la matière, l’énergie et les informations soient structurées de manière à ce qu’elles se forment. C'est un peu comme dire que la hauteur constitue implicitement le fondement de la possibilité de sauter, sans laquelle, dit avec une analogie "humide", aucune cascade n'existerait. Le Shiatsu Do ressemble à la cascade ... il n’existe que parce qu’il existe une différence "d’informations vitales" entre les conditions de Tori et de Uke et qu’il peut donc y avoir un libre échange, ce qui nous conduit au premier postulat du Troisième Style, dont L’objectif est l’échange d’informations vitales entre Tori et Uke par résonance et non par un travail sur le "Qi", ou sur la "Structure", quelle que soit sa réalisation. D'autre part, tout échange d'informations vitales crée de nouvelles organisations de matière, déplace l'énergie et recode l'information elle-même. Dans un concept unique qui unit la théorie de la complexité à l'est: informe le Shen, "espace mental", activant l'autopoïèse, "auto-organisation" du système humain ToriUke et le dirigeant vers une évolution imprévisible. La connaissance, cette dernière, nous amène à définir le Shiatsu Do simplement comme "l'art de vivre".

Poétique de la recherche

Bi rêve de passer sa vie à chercher et à pratiquer, mais cela nous donne le droit de nous exprimer sur la vie et ses manifestations.

Notre vision du monde est poétique ... inscrite dans une feuille blanche où sont marqués plus ou moins trente mots que nous appelons la réalité. Peut un jour émettre des doutes sur le fait que les mots ne suffisent pas pour s’exprimer, qu’une feuille est un support bidimensionnel et qu’elle manque donc de «l'épaisseur» expressive appropriée pour parler de la vie, que l'analyse et la synthèse ne sont qu'un moyen de dire "doucement" qu'il faut réduire les détails aux détails ou à la brièveté, car nous sommes incapables de concevoir la globalité. Puissions-nous trouver un espace de maturité pour accepter "l'intégration" de nos informations sur la vie qui viennent de l'autre côté du miroir de notre petite vision, accueillant ainsi la différence et l'autre. C'est mon espoir, presque une prière que je fais tous les jours, tandis que le Shiatsu Do m'a appris à épeler le mot "Homme".