" Fondamentalement, je suis convaincu que le karma est simplement constitué de choses que l'on traîne en arrière parce qu'on ne les a pas utilisées correctement ", a déclaré Mirra Alfassa le 5 novembre 1960.

Le concept de karma appartient, dans sa forme la plus avancée, aux traditions orientales, mais on peut déjà trouver des prototypes de lois karmiques dans les plus anciennes cultures chamaniques et mystères du monde.

La loi des représailles, la loi de cause à effet, le concept d'un cosmos sensible et intelligent qui rééquilibre les événements, sont en quelque sorte présents à toutes les latitudes.

Le karma est un terme d'origine sanskrito-védique dont le sens principal est celui d '" action ". Le karma yoga signifie en fait le yoga des œuvres, ou la traduction en action de l'état de conscience suprême.

C’est un concept qui prend la forme de loi universelle dans un contexte qui implique une réincarnation ou une métempsychose : l’âme, dans les traditions les plus simples, porte avec elle, de vie en vie, les effets des actes accomplis dans des vies antérieures, un système de représailles et de rééquilibrage qui l’oblige à se réincarner jusqu’à extinction complète des effets.

Karma et renaissance

Ceci est seulement une conception de la loi karmique, un niveau interprétatif qui considère le karma comme une loi inévitable, imposée par un univers en quelque sorte moral, basé sur les concepts de bien et de mal : faire le bien et recevoir le bien, mal et vous recevrez les effets qui suivent.

Toutes les séquelles des actes accomplis dans des vies antérieures exigent que nous renaissions pour rééquilibrer l'univers que nous avons déséquilibré, jusqu'à ce que l'harmonie soit restaurée, avec la possibilité de sortir du samsara ou du cycle des renaissances et d'une réalité dualiste le mal, la mort et la douleur sont inévitables.

Karma et connaissance de soi

Cependant, il existe d'autres interprétations de la loi du karma. Si l'âme individuelle est le Divin lui-même sous une forme représentative et immanente, comment le Suprême peut-il lui-même se soumettre à une loi créée par lui?

Partant de cette hypothèse, à savoir que l'âme est une étincelle du Divin, il va sans dire que ce n'est pas l'âme qui sous-tend la loi du karma mais d'autres parties qui constituent ses instruments d'expression, ou les divers corps subtils qui le recouvrent. de vie en vie.

Mais si l'âme est le Divin, c'est au-delà de la dualité, au - delà du bien et du mal, des concepts qui ne peuvent y adhérer. Qu'advient-il alors de la loi du karma?

Le karma à ce stade ne représenterait plus une différence de potentiel entre le bien et le mal mais entre la conscience de soi et sa propre loi intérieure ( dharma ) et l'inconscient.

Lorsque nous agissons en totale cohérence et en conformité avec notre loi interne, unique et irremplaçable pour chaque individu, nous sommes en totale harmonie avec l'univers et, par conséquent, nous ne produisons aucun déséquilibre que nous serons obligés de rééquilibrer .

Chaque fois que nous agissons non pas par le moi mais par le moi, composé de nombreuses fibres karmiques et soumis aux impulsions de la nature inférieure, nous ne sommes pas en phase avec l'univers, nous agissons de manière cacophonique et les effets de ce choc nous suivent secret et nous ne tirons pas le pouvoir de transformer la cacophonie en une euphonie.

Le karma comme instrument de liberté

Mais puisque, pour le dire avec Lavoisier, " Rien n'est créé, rien n'est détruit, tout est transformé ", les âmes et les éléments désaccordés ne peuvent être simplement coupés ou épurés dans un enfer nul ou éternel, ils leur sont plutôt donnés. des possibilités infinies de se découvrir, de manière toujours plus profonde et de plus en plus considérée comme une loi impitoyable et imposée, devient un instrument de connaissance progressive de soi et enfin l'antichambre de la liberté qui appartient totalement aux âmes rejoindre le Divin .