I ...
"Je" ... qui sont "je"? Comment apprenez-vous à être un "je" ?
A première vue, il est difficile de comprendre pourquoi le shiatsu devrait poser de telles questions et inciterait les philosophes et les psychologues à s'intéresser à ces sujets et à reléguer la fonction de l'opérateur à sa dimension manuelle, belle et sûre.
Toutefois, il est également vrai que, dès le premier instant, une main repose sur le corps d’un autre individu, la logique naturelle des choses commence à produire sa facture en termes de besoin de comprendre et de savoir pour interagir et intégrer.
Nul ne peut donc, à long terme, faire du shiatsu sans que cela lui apparaisse, du moins intuitivement, l’existence d’un moi autre que le sien, un autre "moi incarné". Nous avons toujours dit cela et nous le répétons ici: "le shiatsu se fait en deux", de sorte que l'assimilation du concept d'intersubjectivité est intimement liée à la voie d'apprentissage du shiatsu.
Lisez également le shiatsu pour soulager la douleur >>
Le I chez moi ...
Dans la pensée commune, le concept de "moi" de chair trouve rarement de la place, on imagine généralement que le "je" est contenu, comme dans un golem l'esprit de vie.
Eh bien, arrêtez-vous un instant et respirez. Si vous voulez y aller maintenant, fermez les yeux et posez-vous cette question: "Où est mon ego?" Combien ont pensé que l'ego était dans son propre corps, sachant qu'ils appartenaient à la catégorie de ceux qui présument que "l'ego a une maison " Et donc que c'est une chose bien séparée du corps; pour vous, en effet, l'ego a un corps et vit à l'intérieur de celui-ci dans un endroit généralement placé dans la tête, c'est généralement la croyance la plus répandue. Nous en arrivons maintenant aux autres, c’est-à-dire à ceux qui ont l’impression qu’il ya toujours une deuxième réponse inhabituelle à ce type de question et s’abstiennent donc de donner la leur dans l’espoir de savoir où en est le sujet.
Vous aviez raison, la réponse inhabituelle est là et nous amène à affirmer que "le soi est la maison", le soi est le corps, c'est-à-dire que le soi ne vit pas dans le corps le transcendant, mais c'est sa fonction. premièrement, la justification de son existence. Le motif du corps est donc de créer un moi ainsi immanent, incarné dans le sens total du terme, un moi biologique et non mental, du moins dans un premier temps. Sans surprise, cette seconde perspective modifie radicalement la hiérarchie des manières d'aborder un corps, en supprimant en premier lieu les approches "mystique-intérieur-énergétique" et en laissant de la place à une vision clairement structurelle; puisque "l'expérience du moi" de l'autre est clairement visible et lisible, puisque la fonction première du moi est d'écrire sa mémoire dans son corps, ce qui signifie cette écriture de manière littérale. L'ego s'informe en formant le corps.
Le moi cinétique ...
Par conséquent, l'implication ultime devient que pour créer le soi ne sont pas des perceptions, des sensations ou des représentations de soi, mais du mouvement. Par conséquent, notre propre ego naît d'abord de l'exploration cinétique cellulaire, puis embryonnaire, fœtale, néonatale, etc., définissant chacune de ces phases organiques non pour des caractéristiques sensorielles mais motrices. C’est l’origine du moi cinétique qui, au moment de l’interaction avec un autre sujet, ne se redéfinit pas comme l’esprit "dans la coquille" mais comme "l’esprit de la coquille".
