Prémisse: l'écrivain n'a pas lu tout Tolkien, il connaît la biographie en profondeur, mais il ne l'a pas tout lu. Pas même la moitié pour dire la vérité, pas même le quart.
Et cela doit être dit immédiatement, car les commentaires et assonances qui peuvent être trouvés par ceux d’entre vous qui sont des lecteurs experts ne feront qu’enrichir cette réflexion.
En revanche, l’auteur connaît bien l’Ombrie et le pur esprit franciscain, cette foi profonde qui anime ceux qui parcourent le monde à cœur ouvert.
Un texte comme Entre saint François et Tolkien. Une lecture spirituelle du Seigneur des Anneaux, écrite par le père Guglielmo Spirito, prêtre franciscain de nationalité argentine, ne pouvait manquer de nous intriguer avec la dose de spiritualité pratique qu’il contient.
Dans les deux textes, la nature est partout et de la même manière, les épreuves et le soutien, la joie et les peurs qui caractérisent la vie. Mais entrons dans la biographie de saint François et de Tolkien.
John Reuel Tolkien est né en Afrique du Sud en 1892, son père est décédé à l'âge de 4 ans. après le deuil, la famille a déménagé à Sarehole, une banlieue près de Birmingham.
En 1904, sa mère mourut également et Tolkien fut confié au père Francis Xavier Morgan, qui lui enseigna le grec, le gothique et le finnois ancien. Et le jeune génie aime la nature et du langage en invente un qui grandit avec lui. L'étude des classiques est aussi rigoureuse que le regard du gardien, ce qui l'empêche de dater la jeune fille dont Tolkien tombe follement amoureux à l'âge de 18 ans, Edith Brath.
En 1913, Tolkien, ayant obtenu son indépendance, rejoignit la jeune fille (il l'épousa en 1916) et obtint en 1914 le titre de Bachelor of Arts à Exeter College of Oxford . La guerre éclate, il est envoyé au combat, il tombe malade peu de temps après et rentre chez lui. Ses quatre enfants sont nés et il a reçu la chaire de littérature anglaise et médiévale du Merton College .
La décennie des années 1920-1930 est prolifique, son imagination se jette dans des fleuves d’encre, des récits destinés à ses enfants, mêlés aux légendes et aux mythologies de son monde.
Le travail de professeur se poursuit et la légende raconte que, lorsqu'il corrigeait les dessins de ses étudiants et se retrouvait devant une feuille vierge, il lui était demandé d'écrire: "Un hobbit vivait dans un trou dans le sol". Le livre intitulé "The Hobbit" voit le jour en 1937 et connaît un succès immédiat.
Nous savons quelque chose sur la vie de François en termes de diffusion populaire, mais pour ceux qui souhaitent en savoir plus, nous recommandons un texte du grand historien médiéval Jacques Le Goff intitulé Saint François d’Assise, publié par Laterza. Le Goff explique dans les pages de ce texte que cet homme a bien vécu " en marge de l'Église mais sans tomber dans l'hérésie, rebelle sans nihilisme ".
Un homme ouvert sur la société, contrairement à l'accumulation de biens terrestres par l'Église et les fidèles. Gilbert K. Chesterton ou Eloi Leclerc l'explique bien dans Sapienza di un povero . La pauvreté en tant que règle fondamentale de son ordre est liée à la distance par rapport à l'attachement. "Mon tessssoro" de Gollum me vient à l'esprit, mais aussi à la soif de toucher tout le monde à l'exception de Tom Bombadil, le seul à pouvoir se déplacer dans la vieille forêt sans se laisser submerger par la volonté.
La présence de Dieu pour François est toute dans la nature, source de joie pure, de sourire sincère, comme dans le cantique de Frère Sun, dans lequel tous les événements et phénomènes naturels sont vus et aimés dans leur beauté spontanée et matérielle, voire leur mort " Sora notre mort corporelle " .
On pense à la nature vivante à Tolkien, à une époque où les hommes ne se sentaient pas maîtres, ils savaient comment partager et désirer partager la terre, comme s’il s’agissait d’un autre grand être vivant à apprendre et à nourrir.
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Le curé, la nature, saint François et Tolkien
Le texte du père Guglielmo Spirito touche en personne des personnages comme Galadriel, Celeborn, déplacent le charme du personnage de Tom Bombadil ( «Francesco d'Assisi est une sorte de version réelle et concrète de ce que la figure de Tom évoque dans sa manière de se rapporter aux choses et à la vie, c’est ce qui " ).
Beau chapitre III, très proche des thèmes de notre site, car nous parlons de soins naturels en tant que remède naturel pour l'être humain envers ses semblables. La relation comme une guérison . L'auteur examine la relation entre Faramir et Eowyn pour parler de la possibilité d'une " relation vécue dans la confiance mutuelle, dans laquelle la personne peut se découvrir afin de se révéler, dans laquelle la communication devient communion ".
Et nous continuons parce que ces mots ont à voir avec la possibilité de vivre d'une manière meilleure, plus naturelle: "la confiance est exprimée dans la patience (un" se laisser faire ") ou la considération personnelle pour le rythme de l'autre, dans la disponibilité personnelle, dans l'offre de son temps et d'attention à la réunion ".
Qu'est-ce que cela signifie de chercher le mystère personnel de l'autre personne? Comme il est important de perdre du temps dans cette contraction d'intentions et de cris de crise partout. La fragilité et la richesse des deux personnages sont soulignées. " Apprenez à vous connaître, à vous accueillir, à vous aimer et à aimer leur dynamisme avant de penser qu'ils peuvent aimer ceux qui nous entourent ", écrit le père Guglielmo Spirito.
Et en expliquant la splendide silhouette de l'élégant Legolas, il décrit la nostalgie de la mer, l'appel des mouettes, la définition de la ferme intention de mener à bien une mission. Avoir la foi pour ne pas craindre les surprises et ce qu’elles contiennent, message qui dépasse ce que Dieu est en qui on croit au sens superficiel de la religion à laquelle on adhère. Le sens est profond et concerne l'inconnu.
Pour expliquer un elfe et en même temps parler de la perspective franciscaine, l'auteur rapporte les mots du Roumain Nicu Steinhardt : « Question. Demandez. Insister. Osa. Ne t'inquiète pas. N'aie pas peur. Persisteront. Brisez. Sois vigilant. Sois sage. Voici autant de conseils qui nous montrent clairement que nous ne devons pas être stupides! La preuve est le fait même que Dieu est un Dieu caché, que nous devons le trouver, le découvrir ; que nous devons déchiffrer votre monde. Nous ne trouvons pas la gelée faite, la nature est complexe et dialectique, on nous demande de l'expliquer au-delà des complications et de la dialectique; sa signification dépasse la réalité immédiate. "
Croyez-le ou non dans une source, il est bon de se rappeler que c'est à l'intérieur et non ailleurs. C'est le grand fossé, c'est ce que la nature nous enseigne. Le dernier chapitre consacré à la figure de Galadriel dans un sens spécifique et à Notre-Dame au sens viscéral et divin, au sens de la Grande Mère, est très dense . La Dame de Lorien, le bois doré, reine hélice d'une grande beauté et sagesse. La beauté comme la majesté et la simplicité. Majesté et simplicité, une direction qui appartient naturellement à la nature. Et à quoi nous pouvons être inspirés.
