Nous ne parlons que des variantes qui faussent le yoga, des bouleversements développés par des maîtres plus ou moins créatifs, astucieux et improvisés. Afin de ne pas céder aux critiques vides, il peut être utile de voir de plus près ce qu’implique une formation de professeur de yoga et comment elle est faite. Nous avons demandé à Alice Frantellizzi, une apprentie enseignante de yoga.

Commençons par la racine. Comment avez-vous abordé la pratique du yoga?

Comme un enfant. J'ai pratiqué avec ma mère, qui a suivi un cours de yoga. Cela m'a plu: il y avait toutes ces positions de yoga qui évoquaient des animaux, ça me plaisait beaucoup et je continuais à pratiquer. Ensuite, j'ai poursuivi mes études universitaires et, après une intense période de voyage, j'ai repris la pratique et découvert sa valeur thérapeutique.

Pourquoi avez-vous envie de suivre le chemin de la formation en yoga?

C’est un peu une impulsion à mi-chemin entre le désir et le besoin, deux sensations que j’ai ressenties, à un moment donné de mon parcours, que j’ai écouté, auxquelles je me suis adonné humblement. Enseigner le yoga à moi signifie retirer ma partie créative, qui s’exprimera de différentes manières en fonction de la personne que j’aurai devant moi.

Chemin que vous effectuez actuellement avec un autre travail qui vous permet de vivre. Sur le long terme, imaginez votre vie sur deux pistes: le yoga d’un côté, les travaux ultérieurs de l’autre? Ou à un moment donné les deux "rivières" couleront ensemble?

Écoutez, il y a quelque temps encore, je lisais un article très intéressant dans Yoga Journal dans lequel les histoires de personnes qui ont toujours travaillé et développé la pratique simultanée du yoga ont été mises en avant. L'article du Yoga Journal rapportait en particulier les cas de deux garçons, un musicien et un ingénieur impliqué dans le photovoltaïque: le premier combinant arts martiaux et musique et le second, après s'être écarté de l'ingénierie pour se consacrer à la pratique, il a ensuite repris son travail avec un esprit différent, un désir de se consacrer à la société sous des formes nouvelles et utiles.

Je n'exclus pas l'idée de pouvoir combiner mon éducation politique avec la connaissance du yoga, une idée presque "mythique" si vous voulez, inspirée par l'exemple suprême de Gandhi, un grand ascète qui a apporté de précieuses leçons éthiques à la réalité politique. Pendant mon séjour en Inde, j'ai été accueilli par la fête de Sonia Ghandi, j'ai participé à divers événements et j'ai pu voir de près l'héritage moral de ce grand homme.

Cela ne devrait pas arriver, mais dans un cours de yoga, nous créons souvent des tensions ou des rivalités entre ceux qui y participent. Ce sont des questions que vous devrez traiter en tant qu'enseignant. Selon vous, de quoi dépendent-ils?

Oui, de tels mécanismes peuvent être déclenchés, notamment entre débutants et avancés. Le maître doit savoir comment les gérer. Ce sont les résultats "déformés" d'une approche entièrement occidentale d'une pratique orientale. Au lieu de cela, nous devons revenir au respect : respect de la pratique, du contexte et des acteurs du contexte. La concurrence est quelque chose que nous implantons dans une pratique à laquelle ce composant n'appartient pas.

Au lieu de cela, nous avons besoin d’auto- écoute, de concentration, d’observation de soi et de nos propres limites .

D'ici à devenir égocentrique, l'étape est courte ...

Beaucoup soutiennent que ces pratiques gonflent l'ego. En fait, après la pratique, ça fait du bien, vous pouvez vous étirer, dormir, marcher, chaque action est légère et propre. Le surmoi prend un moment pour aller mille et c'est à ce moment-là que, comme l'a dit le grand Patanjali, on tombe. Il est donc nécessaire de repartir du corps, de revenir là-bas et de procéder à une auto-analyse, d’enquêter sur les choses qui vous ont amené à tomber .