C'est merveilleux que dans ce monde, il y ait la possibilité de quitter ce monde et d'entrer en méditant, je le trouve merveilleux. Puisse-t-il être fait absolument gratuitement, en faisant une offre qui vienne du cœur. C’est merveilleux qu’il y ait des installations adéquates et des personnes prêtes à servir. Cela se produit dans les retraites de méditation Vipassana.

Je ne pourrai pas le décrire comme on doit le faire simplement parce que le décrire correctement est quelque chose qui ne peut pas être fait car il est différent pour tout le monde. C'est pour ceux qui en ont déjà fait l'expérience, c'est pour ceux qui en font l'expérience.

Commençons par les racines. Vipassana est un mot en pôles, la langue des premiers textes bouddhistes, et signifie "voir en profondeur", "observer les choses telles qu'elles sont réellement" (et non telles qu'elles apparaissent). Le terme se compose du préfixe vi- ( pouvant être traduit par "d'une manière spéciale") et de la racine -passana, qui dérive du verbe pali "observer", "regarder".

Les fondements théoriques de Vipassana peuvent être trouvés dans le Grand discours sur les fondements de la pleine conscience . Parmi ceux qui ont récemment progressé dans la technique de la méditation Vipassana, il convient de rappeler le moine Mahasi Sayadaw (1904-1982) et le laïque U Ba Khin (1899-1971).

La méditation et l'enseignement du Bouddha

Pendant les retraites de méditation, Vipassana se lève tôt, très tôt. Nous prenons trois repas par jour et ne mangeons que des fruits et des liquides chauds au cours du troisième, qui est à 17h00, cela suffit. Nous entrerons dans les détails de la technique plus tard, pour le moment je veux parler de l' analyse quotidienne pour présenter l'élément des leçons du soir sous la forme d'un enregistrement.

On médite, médite, seuls et dans la salle de méditation, tous ensemble, hommes et femmes séparés, en présence des maîtres, la présence précieuse des maîtres, avec qui on a la possibilité de dialoguer une ou deux fois par jour, forme privée ou pendant la dernière session des questions, avant d'aller au lit. Le soir, comme je l'ai dit, c'est aussi l'heure de la leçon. La voix de maître Goenka est entendue.

Ce n’est pas un divertissement intellectuel, mais d’autres directives fournies pendant le travail à l’intérieur. Dans ces enregistrements, le maître s’adresse aux étudiants d’une manière simple et directe. Et il explique de lui-même, de sa vie d’entrepreneur avant de rencontrer cette technique, des premières résistances lorsqu’il est entré en contact avec l’enseignement.

Sur le site officiel Atala Dhamma, nous lisons: " J'étais un industriel très plein d'engagements. Il était impensable de consacrer dix jours à un cours. J'étais très en colère et très égocentrique, hostile aux autres, et je me trouvais très sage et intelligent que, bien que très jeune, j’étais très riche.Le "Je" était très fort en moi.Dans un niveau intellectuel, j’avais commencé à réaliser que ce "je" si fort me rendait malheureux, mais je ne savais pas quoi faire.

Pendant des années, je me suis consacré à des chansons de dévotion, mais en vain. J'ai essayé de comprendre toutes les écritures. J'avais lu à quel point les activités négatives de l'esprit étaient néfastes et bénéfiques aux activités positives, et je continuais à réfléchir à cela. Mais comme c'était arrivé pour les chansons et les pratiques de dévotion, j'ai ressenti un soulagement pendant un certain temps, mais ensuite je suis retombé dans le même malheur.

Puis vint le contact avec une personne sage, Sayagy U ba Khin, qui devint mon professeur. Il m'a dit: "Toutes ces pratiques sont des jeux qui se déroulent au niveau conscient de l'esprit, le superficiel, alors que le mécanisme des habitudes mentales qui crée le malheur est à la base de l'esprit".

Méditation Vipassana: la technique

Il n'y a pas de visualisations psychophysiques ou de métaphores. pas de feu rouge à la base du ventre, pas de chakra ou de chemin méridien, pas de boule ni de sphère brillante à imaginer. Au cours des 3 premiers jours, nous pratiquons sur l' anapana, en respirant. L'accent est mis sur une zone où le souffle bat pour aiguiser l'esprit.

Personnellement, en vertu de toutes les leçons psychophysiques (y compris le yoga et le tai-chi-chuan) prises jusqu'à présent en tant qu'étudiant, le travail consistait précisément à supprimer, compte tenu de toutes les superstructures, des méditations guidées, les points de vue donnés.

Si, dans un cours de yoga, on vous dit qu'une douleur semblable à une épingle qui pénètre dans la bande musculaire signifie que vous exécutez la position de manière incorrecte, lorsque - parmi les innombrables douleurs que vous ressentez après avoir médité pendant des jours - vous ressentez une comme ça, vous devez retirer tout ce qui vous a été dit auparavant. Les douleurs physiques auxquelles sont confrontés les jours de méditation sont reconnectées dans ce système séculaire à quelque chose à observer tout en maintenant l' équanimité.

Vous êtes encore, un sentiment désagréable arrive. Il passera. Vous êtes immobile, un sentiment agréable arrive. Il passera.

C'est l' effort, il se concentre ici pour comprendre cela, mais le comprendre dans la peau, dans les pores, dans les organes internes, dans le souffle. Il est dans la nature des choses de changer. Même si je pratique le tai-chi depuis des années et que le tai-chi est un changement, ce n'est que maintenant qu'il me semble prédisposé à réellement commencer à comprendre. Même si je pratique le yoga depuis des années et que le yoga ne se donne pas sans respirer, je commence seulement à observer à quel point il change et comment il évolue. À tout moment.

L'utilité d'un cours résidentiel Vipassana

À l'époque de la méditation Vipassana, il y a de nombreux moments où il est question d'abandonner, d'entrer en collision avec soi-même. Nous sommes remplis de peur, nous pouvons nous lancer brutalement contre ceux qui n’ont rien à faire (les silences des autres étudiants, les directives des assistants, les suggestions des professeurs). Tout peut devenir nutritif ou ennuyeux. Tout peut manquer et tout peut être endommagé. Pour moi, il y a eu des rêves très intenses, certains violents, d'autres extrêmement agréables, l'esprit est allé errer; il y a eu des douleurs atroces et des sensations contradictoires, mais je l’arrête parce qu’il dit déjà que cela conditionne le lecteur et que je ne veux pas faire cela.

Petits trucs pour ceux qui y vont, donnés avec humilité et vous invitant à les prendre avec des pinces (mon expérience n’est pas la vôtre):

• parlez aux maîtres quand vous le jugez utile;
• aller sans attentes, si vous décidez d'y aller;
• ne commettez pas l'erreur de penser qu'après Vipassana, vous êtes éclairés; en réalité, ce n'est qu'après que tout a commencé. D'une manière différente.

Ensuite, nous revenons à la vie, aux courriels non lus, aux messages empilés. Nous revenons à la parole. Pour les sons et les bruits. Tu vas chez les autres. Avec une différence: si vous avez fait du bon travail, si vous avez vraiment fait un test sérieux avec cette technique, vous revenez parmi d'autres avec la possibilité toujours disponible de revenir en vous et de ressentir . Et cela est utile dans la vie. Il sert incroyablement. On pourrait dire que cela compte en tant qu'oxygène des arbres.

Personnellement, je remercie encore tous les jours la personne spéciale qui m'a fait remarquer cela. Il ne sait pas, moi si. Et c'est bon.

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