Les principaux dieux de l'hindouisme

Parmi toutes les religions les plus importantes et les plus répandues dans le monde, l'hindouisme est sans doute celui qui présente le système de divinité le plus complexe et le plus nombreux : la fractale, pleine de niveaux interconnectés, qui clignote à la fois en mythologie et en occultisme. à la philosophie.

C’est une harmonie hétérogène, où le micro et le macro coexistent, s’opposent et se chevauchent, combinant et laissant parfois apparaître l’unité secrète des divinités sous le voile des symboles.

En fait, l'une des caractéristiques principales de l'hindouisme est le concept d'unité : il n'existe qu'un divin éternel, absolu et infini, et toutes les formes et tous les noms de divinités individuelles et d'êtres vivants et non, ne sont que ses aspects, temporaires, éternels. ou candidats.

Le Divin n'est donc pas seulement une condition transcendante et non représentable, pas plus qu'il ne se limite à être un Dieu personnel éloigné du monde en présence de qui vivre.

Le Divin ne se limite même pas à être la Nature qui domine la multitude des univers que nous voyons et vivons, et ne se réduit pas non plus à l’étincelle individuelle appelée l’âme.

Tout est un aspect du Divin, et on peut tout retrouver dans ses aspects personnels, cosmiques et transcendantaux.

Tat et Sacchidananda

Cela étant dit, il existe une liste systématique de divinités basée sur les textes hindous classiques, qui aide à se sortir du labyrinthe des divinités hindoues classiques.

Au sommet de tout, il y a un Tat transcendantal indéfinissable, littéralement "ça", absolu sans forme.

Pour nous rencontrer, Tat est divisé en 3 parties, toujours conceptuelles, qui sont en réalité des nuances de l'Un. Il s’appelle donc Sacchidananda, une façon d’attribuer les premières qualités à l’Absolu.

Cela signifie littéralement Existence (Sat), Conscience (Cit) et Bliss (Ananda) .

Au-dessous du niveau de Sacchidananda , des dieux personnels et non abstraits commencent à apparaître. Les trois premiers, les plus importants, constituent le Trimurti.

Le panthéon principal hindou

Le Trimurti comprend :

> Brahma, le dieu de la création;

> Vishnu, celui de la conservation;

> Shiva, le dieu de la destruction ou de la réabsorption.

Ce sont trois aspects ou fonctions de l'Absolu qui émanent de l'univers, le soutiennent, le transforment et le réabsorbent.

Ces 3 dieux ont des épouses, des pouvoirs absolus féminins correspondants: Sarasvati est l'épouse de Brahma, Lakshmi celle de Vishnu et Parvati celle de Shiva.

Chacune de ces divinités féminines peut se manifester sous différents aspects spécifiques: Kali, Uma, Durga, Tara et autres .

Il faut dire alors que Vishnu s'est incarné au fil du temps en tant qu'avatar, ou avec un corps matériel, pour aider l'évolution en temps de crise. Les avatars les plus célèbres sont Rama, Krishna et Bouddha .

Enfin, il faut ajouter les divers fils et amis de ces divinités principales, parmi lesquels il est impossible de ne pas mentionner Ganesh, avec la tête d'un éléphant, et Hanuman, le dieu singe .

Divinités védiques

Trimurti renferme toute une série de divinités remontant à l’époque védique, parfois interprétées trop hâtivement comme divinité des éléments, mais comportant au contraire dans leurs symbolismes des éléments mystiques et psychologiques très profonds.

Nous avons donc:

> Agni, le dieu du feu et de la volonté divine dans l'être humain;

> Indra, roi des dieux, dieu de la foudre et de l'esprit le plus élevé;

> Surya, dieu du soleil et de la connaissance divine;

> Chandra déesse de la lune;

> les Ashvins, les médecins jumeaux à la tête de cheval;

> Vayu, dieu des vents et du souffle de vie;

> Varuna, dieu des océans;

> Mithra, douce divinité de l'amitié et des accords;

> i Marut, divinité des nuages;

> Usha, la divinité de l'aube;

> Soma, dieu de l'immortalité et du bonheur;

> Aryaman, dieu du sacrifice;

> Kama et Bhaga, dieux de l'amour et du plaisir .

Les divinités mineures dans l'hindouisme

Le panthéon des dieux indiens comprend également les divinités mineures locales, souvent des aspects spécifiques de divinités plus connues, et même les asuras et les rakshasa, ce que nous appelons en Occident démons ou titans .

Même ils sont des émanations du Divin absolu et unique, et ils contribuent également à l'évolution, bien que d'une manière qui empêche les humains de les vénérer.

Cela dit, dans les textes sacrés, il est fait mention de leur origine divine et souvent les divinités qui les combattent témoignent de leur respect et d'une certaine manière, d'une forme d'amour qui rend la destruction du démon sacrée et profitable à la fois pour le progrès de l'univers et pour le progrès. pour celui de l'âme du démon lui-même.