Il faut remonter quelques années, pas même vingt, pour remonter aux origines du bouddhisme Shambhala.

Nous découvrirons à Chögyam Trungpa, père du fondateur de cette école de bouddhisme, une figure dans laquelle convergent deux lignées bouddhistes particulières: d'un côté le Kagyud, la tradition orale himalayenne, de l'autre la tradition Nyingma, une ancienne école tibétaine .

Chögyam Trungpa était un lama et professeur de méditation, artiste dans divers domaines, érudit de la tradition bouddhiste, était l'un des diffuseurs les plus efficaces du bouddhisme en Occident, notamment en Amérique où il fonda plusieurs écoles et universités.

Dans sa vision et sa philosophie, la ville mythique de Shambhala représentait une société parfaite et éclairée, le véritable but de l'existence.

Il a ensuite fondé une série de pratiques afin de manifester cette conscience collective: l'illumination individuelle dans le but de fuir l'existence ne suffisait plus.

Son fils est Sakyong Mipham, également lama du bouddhisme Kagyud et du bouddhisme Nyingma. Il dirige actuellement la Fondation Shambala avec ses écoles, ses monastères, ses sites de retraite et ses centres de méditation.

Pratique du Bouddhisme Shambhala

Le symbole de cette religion, un jaune radieux, version moderne de l'ancienne svastika, rappelle l'une des hypothèses de base du fondateur, Chögyam Trungpa: dans le monde, il existe une source de lumière innée irradiante, à l'origine de la conscience humaine, et cette même source c'est l'origine du mythe de Shambhala, une société idéale et éclairée basée sur la compassion, la dignité et l'absence de peur .

Le bouddhisme Shambhala est ouvert aux personnes de toutes croyances ou de toutes croyances, puisqu'il s'agit en définitive d' une approche laïque de la méditation .

La pratique de la méditation Shambhala est structurée de manière rigide sous la forme de leçons et de programmes à travers lesquels il est nécessaire de passer. Cela commence par un chemin défini comme "le guerrier" développant la conscience d'être humain, la capacité de méditer constamment, de se contrôler soi-même et de susciter la joie, la détermination et la sagesse à chaque moment de la vie mondaine, en d'autres termes guerrier avec un idéal.

Un deuxième niveau, plus mystique, s'ensuit, qui commence par l'étude du grand soleil rayonnant et se termine par la prise de conscience de la soi-disant "clé d'or".

Les méditations de base sont très simples: asseyez-vous dans une posture correcte, les yeux mi-clos, et concentrez-vous sur votre respiration. Au cours de ces méditations, certains concepts que nous définirions de nature éthique sont divulgués, concernant la nature du bien dans la vie du célibataire, dans celle de la famille et enfin des relations dans la société.

Le mythe du royaume de Shambhala

Mais quel était ce mythe de Shambhala avant que la lame de Chögyam Trungpa ne le ramène à la lumière au siècle dernier? Ce serait en effet un royaume mythique présent dans les traditions tibétaine, indienne, népalaise et chinoise.

Certaines de ces traditions considèrent que le royaume de Shambhala est hors du temps ou même loué dans un avenir à venir, par exemple, le Vishnu Purana nous dit que Shambhala sera le royaume dans lequel la dernière incarnation divine naîtra pour faire revivre le nième âge de or .

L’origine de ce mythe est extrêmement ancienne. Elle a probablement été introduite dans les vallées himalayennes et indosaraswatiche par les peuples altaïque-sibériens de nature chamanique, et le symbolisme qui y est associé, celui du soleil, était précisément le symbole distinctif de ces cultures liées vénération.

Le mythe de Shambhala dans le bouddhisme

Dans les traditions bouddhistes, Shambhala assume un rôle de concept pur, représentant un État immaculé dominé par Maitreya Buddha, à nouveau le "Bouddha de l'avenir" .

Les influences des écoles Kagyud, d'origine indienne et donc liées aux mythes védantiques d' un retour continu du divin sous forme humaine pour restaurer l'âge d'or ; et celui de Nyingma, d'origine tibétaine ancienne et lié aux pratiques chamaniques d'extraction du Bon et au tantrisme lamaïste, basé sur le concept de terma, ou origne mystique et ésotérique de l'enseignement et du dzogchen, ou de parfait état pour percevoir les vérités éternel ; ils sont indéniables.

En fait, nous retrouvons dans le bouddhisme Shambhala la vision mystique d’une société-état de conscience éternelle, clé pour rétablir l’âge d’or, symbolisé par elle-même.

Voici que le symbole solaire et les concepts de royaume parfait hors du temps et de retour de l'âge d'or sont bien fondus et servis sur la base de pratiques méditatives bouddhistes, influencées par les disciplines de la lame et du zen.