Rechercher, trouver, observer avec pureté
Dans le livre de Hesse, Govinda, malgré les années consacrées à la recherche, continue de manifester sa curiosité face à son désir ardent de chercher. La longue recherche, à rechercher à tout prix, détourne de la conscience réelle. Dans un fragment précis du texte, le batelier ouvre le discours en soulignant l’importance de la capacité de voir si on veut vraiment le trouver. Siddartha indique ci-dessous comment rechercher et trouver deux choses différentes. Ensuite, cela renforce l’importance du pur état d’observation, typique des enfants, compris comme la capacité d’observer et de voir ce qui nous entoure, de ne pas le laisser s’échapper après un rapide coup d’œil, pour s’adapter au sien.
Remplacement de l'existence et de la vision consciente
Le thème est très complexe, il fait référence au sens d’une vie unique, à la capacité de vivre dans un monde qui peut sembler être le même pour tous mais que, en réalité, l’homme peut acquérir comme sien; En fait, chacun accède à la réalité par l'expérience de sa propre vie et a la capacité, voire le devoir, de percevoir en profondeur ce qui l'entoure.
Le défi est la capacité de comprendre pleinement - chacun par rapport à son propre soi - ce qui fait partie de son propre cosmos. En fait, la pression de la société et des systèmes globaux a trop souvent conduit l’individu à renoncer à une pensée personnelle, à une seule observation, relative au moi unique et à l’heure actuelle, en échange d’un ensemble prédéfini de concepts rendre tous les individus facilement contrôlables et gérables.
Siddartha poursuit: la sagesse ne peut pas être communiquée par des mots. La capacité de voir, de voir le réel, signifie qu’un homme peut, dans son intercession quotidienne, rencontrer à chaque instant des rencontres uniques, des échanges d’une intensité et d’une profondeur rares. L'observation, le vrai voir une fleur peut permettre à chacun de saisir cette unicité absolue et irremplaçable, donnée par la beauté d'une existence réelle et irremplaçable. Combien de fois dans la vie quotidienne, composée de courses, de stress, de devoirs (réels?), Est-ce qu'on passe devant des fleurs? Combien de fois avons-nous l'occasion de percevoir sa véritable existence, substantielle et unique? Combien de fois avons-nous la chance d'être émus par cette représentation exceptionnelle et splendide de la vie?
Nous continuons souvent , aveuglés par notre frénésie, par la nécessité de satisfaire un système maître qui a besoin d'adeptes aveugles et dévoués qui suivent la doctrine préconfigurée, trompés pour trouver une petite sécurité en vivant la sinistre conformité. La capacité de voir consciemment, si elle est constamment assumée, ouvre de nouvelles perspectives à l’ homme, donne à chacun la possibilité d’être l'arbitre de sa propre existence, de faire ses propres pas originaux, dans l'existence relative d'une seule personne, qui sera unique et absolue. original, irremplaçable.
Tout cela nous éloigne du don divin de la vie, mais si l'observation est individuelle, originale, qui peut l'enseigner? Siddharta met en garde Govinda: tout ceci ne peut être transposé avec de simples mots, le risque est d’être mal compris, de ressembler à des imbéciles. Ou simplement différent et unique?
Langue et pureté de la vision
La conversation entre les deux amis se poursuit sur le même thème, sous l’angle de la communication et de ses limites. Le langage est le fruit d’une convention de définition, d’une classification conceptuelle, caractérisée par toutes les limites qui découlent de la nécessité d’enfermer des catégories de sensations et d’émotions originales. La limite de ce processus et les dommages résultant de la pureté de la sensation sont évidents. Ce mécanisme chez l'homme traduit trop souvent la communication en pensée et, pour le système dominant, il est extrêmement facile d'annuler les pensées originales de chacun, de les remplacer par quelque chose de similaire, mais qui a le mérite (le défaut?) D'être facilement étiquetable et donc contrôlé.
Relativité, relativité unique, temps
Le discours continue en se concentrant sur le concept de relativité . Les phénomènes de la vie ne peuvent pas être définis uniquement comme blancs ou noirs, bons ou mauvais, dans lesquels coexistent une multiplicité d'aspects. Le concept d'absolu relatif s'exprime selon lequel chaque phénomène quotidien est perçu par chacun dans son absolu relatif. Tout cela fait référence à la philosophie taoïste qui prône le concept d'acceptation de la vie et ses aspects infinis pour ce qu'ils sont; en acceptant la diversité et l'unicité, en comprenant le moment unique et irremplaçable .
En conséquence, Siddharta encadre le thème de la relativité unique en introduisant le concept déjà exprimé plus récemment par Albert Einstein. La pensée de la quadridimensionnalité de notre existence. En fait, il est intuitif que les phénomènes qui guident notre vie soient placés et parfaitement perceptibles dans quatre dimensions. Il est également vrai que la capacité de vivre la quatrième dimension échappe à l'homme: le temps . Notre capacité dans ce sens est comparable à celle d’une ombre qui essaie de percevoir la troisième dimension. Dans la perception du seul instant pour ce qu'il est, semblable à l'infini, mais extrêmement original, Siddharta identifie sa localisation dans une dimension unique et absolue, ce qui ne peut pas, compte tenu de son histoire et de ses réflexions antérieures et ultérieures sur existence, être considéré comme fini, mais plutôt comme pouvant être perçu comme une partie essentielle du tout, présent éternellement .
