L'amour selon les soufis



Le soufisme est souvent considéré comme un système religieux mystique lié à l'islamisme ou, plus souvent, comme le côté mystique et ésotérique de l'islam lui-même.

À vrai dire, il est moins connu en dehors des pays islamiques, à l'exception de certains de ses poètes, tels que Gialal al-Din Rumi et la secte de derviches tourneurs qu'il a fondée en 1200.

La pratique du soufisme, comme toutes les pratiques mystiques et ésotériques, est difficile à interpréter et, à l'instar de sa poésie mystique et de son approche du Coran, elle est basée sur des métaphores qui ne peuvent être comprises que par les initiés .

Pas assez, la littérature soufie ne s’est exprimée au fil du temps qu’en persan, en arabe, en turc et en ourdou, langues apparentées aux pays traversés par le temps, de l’Égypte à l’Anatolie à l’ouest, au nord de la L'Inde à l'est.

Les soufis sont actifs depuis une période classique allant des années 700 aux années Rumi dans les années 1300, jusqu’à une période dite médiévale, voire 1500.

Les savoirs et la culture très raffinée des soufis ont interagi, influençant et étant influencés par de nombreuses cultures majeures de cet âge plus de 7 siècles : la culture protoscientifique arabe, celle de la philosophie grecque, la philosophie indienne yogique, la culture dualiste zoroastrienne, la culture cabalistique juive, de nombreux aspects de ce monastique chrétien, y compris certaines de ses écoles orientales, en particulier le bogomila et le cathare avec son " amour courtois ".

L'amour en tant que leitmotiv

L'amour est précisément l'un des leitmotifs de la culture mystique du soufisme, en particulier à une époque où, même dans tout le soi-disant Occident, le mariage était une institution réglementée entre les familles, pour des raisons de commodité et jamais marié pour le véritable amour .

Les soufis d'abord, puis les cathares avec l'amour courtois et les cycles arthuriens, ont été les premiers à célébrer l' amour comme un outil spirituel qui ne contraste pas avec le mysticisme.

De nombreux soufis avaient des femmes et, même parmi ceux qui n'en avaient pas, beaucoup sont tombés amoureux et ont eu une muse au cours de leur vie. Le véritable amour finit par l'emporter sur le sacrement du mariage, surtout s'il est combiné, et le désir clandestin des âmes devient un instrument métaphorique commun du progrès spirituel.

Les étapes de l'amour dans le mysticisme soufi

En cela, les soufis ont été des maîtres, sans craindre de toucher à un sujet souvent tabou dans de nombreuses religions, en particulier celles d'origine sémitique et surtout dans un contexte islamique, dans lequel on s'attendrait aujourd'hui à une fermeture mentale extrême du sujet.

Les soufis ont analysé en profondeur le phénomène de l'amour en l' utilisant comme outil pour affiner l'âme et en faire du Divin son propre progrès. La simple connaissance ne serait rien sans l'ivresse des sentiments divins et de vrais traités ont été écrits pour analyser les différentes phases et étapes de l'amour.

Les classifications mystiques sous la forme d'un hommage à l'amour en parlent comme le but le plus élevé et le sommet de toutes les conditions spirituelles .

L'amour entre les humains n'est que le reflet de celui entre l'homme et le divin . La condition de l'amour (mahabba) et de l'intimité (hus) serait le " printemps de la gnose ".

Le paradis est une condition dans laquelle le cœur vit comme dans un jardin d'amour et dans son ciel les constellations d'amour se succèdent dans ses différentes phases psychologiques: foi, gnose, certitude, soumission, bonté, peur de perdre le contact avec la personne aimée, l'espoir de la conserver, le désir constant de la personne aimée, le plaisir du contact.

L'amour est donc une forme de recherche de ce qui nous appartient et auquel nous nous sentons appartenir, une forme qui peut être pleine de passion (ishq) même quand elle est relative au Divin.

Cette phase de l'amour n'est pas du tout impure, mais seulement transitoire, dans la mesure où l' amour d'un objet suit enfin l'amour lui-même en tant que condition éternelle, dans laquelle l'homme et la femme ne font qu'un, et l'humain est aussi le Divin. et n'a plus besoin d'objet externe à désirer, l'amour est consommé et régénéré en soi .

C'est le paradis des soufis. Pour y parvenir, toutes les étapes sont garanties: confiance, intimité, affection, amour physique, compilation, excès amoureux, engouement, témérité, extase, perte de ses propres frontières .

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