Pour comprendre la figure de Ramakrishna, l' un des plus importants gurus et mystiques des deux derniers siècles, il est nécessaire de connaître le contexte dans lequel il a vécu.

À cette époque, dans le Bengale de l’époque, se déroulait la Renaissance du Bengale, un important mouvement artistique, philosophique, intellectuel, social et spirituel qui tentait de faire revivre le véritable esprit de l’Inde, afin de reprendre le destin de son destin.

Les jeunes ont redécouvert les textes anciens perdus dans l'obscurité de rituels vides dont personne ne se souvenait du sens.

Des personnalités du calibre de Tagore et de Ram Mohan Roy ont guidé des intellectuels et des artistes vers la reconquête de véritables racines nationales afin de sortir de la stagnation dans laquelle vivait la société.

Au milieu de ce contexte, un chef spirituel unique a fait de la place, en particulier lorsqu'il a été placé au milieu de tous ces artistes, érudits, hommes politiques et intellectuels.

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Gadadhar devient Ramakrishna

Ramakrishna Paramahansa est née sous le nom de Gadadhar Chattarjee dans un petit village à la campagne non loin de Calcutta. Dès son plus jeune âge, le garçon avait des expériences de transe et d'extase mystique complètement spontanées et dans des conditions dépourvues de véritable érudition.

Il aimait le théâtre et apprenait les légendes puraniques à travers cet art qu'il pratiquait miraculeusement chez les hommes comme chez les femmes.

En grandissant, il a déménagé à Calcutta, où il est devenu prêtre au temple de Dakshineswar, prenant plus tard Sarada Devi comme épouse.

Au fil du temps, la voix de ce prêtre a commencé à circuler d'une manière peu orthodoxe, probablement insensée, mais il a néanmoins fait preuve d'un génie brillant dans son apparente folie .

Qui a connu Ramakrishna, considéré à la fois par le peuple et par les plus grands experts comme un avatar, une incarnation du Divin, le décrit comme une personne extrêmement simple, voire un simple, à la manière de la "asinitade divine" dont Giordano Bruno a écrit.

Pourtant, dans sa simplicité d'esprit, il était capable d'interpréter tous les textes les plus sacrés avec une profondeur jamais vue auparavant. Sa pratique religieuse était à la fois simple et hardiment complexe.

Pour l'entendre, il n'a fait qu'adorer la Divine Mère en toute chose, comme si cela était plus que réel. Elle était la seule présence avec laquelle elle traitait avec des personnes et des objets. Il n'est pas rare qu'il soit vu en train de parler à des statues ou d'offrir des plats consacrés à des chats.

La mère était pour lui partout .

L'aspect révolutionnaire de Ramakrishna

La complexité révolutionnaire de sa figure était l'ouverture totale à tout chemin spirituel, au point de pouvoir réconcilier dans sa figure des expériences spirituelles considérées jusqu'alors irréconciliables.

Nous avons mentionné votre relation avec la Mère Divine, comme celle que vous entretenez avec une divinité personnelle.

Cependant, Ramakrishna a également accepté de pratiquer la méthode moniste de l'Advaïta, renonçant au concept de divinité personnelle dotée d'attributs, se perdant dans une transcendance absolue sans forme .

De là, il est revenu, continuant à pratiquer les deux aspects de manière véridique et non aussi inconciliable.

Non seulement cela, pour démontrer l'unité fondamentale de toutes les voies spirituelles, il est devenu chrétien, faisant directement l'expérience du Christ, et plus tard également musulman, en fervent adorateur d'Allah.

Hindous, chrétiens et musulmans, foule dévotionnelle avec une connaissance plus large que tous les érudits de l'Inde. Mais comment a-t-il partagé son expérience?

Il a continué sa vie dans le temple, très rustique, sans aucune mention, en présence de quelques disciples.

Il enseignait avec un langage simple et figuratif, comme des contes de fées paysans, avec lequel il dirigeait les âmes vers l'épanouissement personnel.

Son disciple le plus important était Swami Vivekananda .

De temps en temps, Ramakrishna était accompagné à cette occasion pour écouter des chants de dévotion qu'il aimait particulièrement. Il n'a laissé aucun texte écrit, sa vie a été racontée par ses disciples. Très souvent, il entrait dans l'état de Samadhi en présence des disciples et, à partir de cet état, il transmettait des enseignements par son action toujours très émouvante. Il était également connu pour ses relations privilégiées avec les femmes.

En dépit d'être marié, il n'a jamais consommé le mariage. Elle racontait aux femmes comme si elle était une femme, parfois habillée en femme.

À sa mort, quand ils ont demandé à la femme qu’elle avait quittée en l'état, elle a répondu en criant qu'elle n'était pas triste parce qu'elle avait perdu son mari, mais parce qu'elle avait perdu la compagnie de Kali .

À l'ère du fondamentalisme religieux et des hauts et des bas culturels comme aujourd'hui, la redécouverte d'une figure telle que Ramakrishna serait fondamentale. Ce fut l'exemple vivant d'un nouveau modèle, il a montré que toutes les religions sont vraies, sacrées et peuvent être expérimentées librement. Les murs religieux et spirituels sont des obstacles pour l'esprit.

Ce n’est peut-être pas une coïncidence si avant sa mort, il avait prédit qu’il retournerait au milieu du XXIe siècle dans la région de l’Asie centrale située juste au-dessus du Moyen-Orient. Peut-être qu'après la Renaissance du Bengale, le divin fou voudra entamer une autre Renaissance plus grande.