Samadhi est un terme qui apparaît dans certaines religions, dans certaines traditions de sagesse et dans certaines pratiques, il suffit de mentionner yoga, hindouisme, bouddhisme, jaïnisme, sikkisme et tantrisme.
Et pourtant, ce n'est pas un concept si facile à expliquer, surtout dans ses détails variés. Littéralement, cela signifie "rassembler", c'est-à-dire intégrer toutes les parties de l'être, tous les rayons de la conscience dans un seul faisceau, et est considéré comme l'apogée du processus de concentration, l'état dans lequel la concentration aboutit lorsqu'elle est effectuée correctement. et jusqu'à la fin.
Mais pourquoi existe-t-il des descriptions si différentes de l'état de Samadhi? Peut-être qu'il y a différents types? Essayons de nous orienter.
Les origines du concept de Samadhi
Nous trouvons pour la première fois une description du Samadhi dans le Maitrayaniya Upanishad, un texte remontant au premier millénaire avant Jésus-Christ. Ici, cet état de conscience est lié à certaines pratiques méditatives typiques d'un certain yoga tantrique (éveil du kundalini) mais ayant une finalité typique du yoga vendantique, ou la libération de soi du monde de la matière .
Depuis lors, de nombreuses écoles yogiques ont intégré le concept de Samadhi, en le reliant à une forme de sortie du monde inférieur constitué de matière, de vie et d'esprit, pour se projeter dans Sacchidananda ou dans le monde triple supérieur constitué de Sat (existence pure), Cit. (conscience pure) et Ananda (pur bonheur).
Comment fonctionne Samadhi
Cependant, chaque moyen d'atteindre n'importe quel type de Samadhi commence par retirer l'esprit des objets extérieurs et, par conséquent, des sens, pour le transformer en l'être .
C’est la première étape du détachement du monde extérieur et du contact avec le monde intérieur en même temps. Lentement, même les énergies vitales doivent faire la même chose et se retirer lentement du corps, en versant juste assez pour le maintenir en vie, comme un légume, pendant que tout le reste brûle intérieurement pour élever la flamme de la kundalini.
Grâce à ces deux combustibles, il est possible d’ émerger dans un état de conscience transcendantale ou d’émerger dans des mondes supérieurs. Lorsque cela se produit, le corps tombe dans ce que nous appelons simplement transe en Occident.
Cependant, il existe différents types de Samadhi. Premièrement, les types de Samadhi sont divisés en Samprajnata et Nirvikalpa, ou la méditation profonde qui inclut un objet et la méditation sans objet, pure en elle-même. Les deux voies mènent à quatre niveaux différents de Samadhi transcendantal.
Les 4 niveaux du Samadhi transcendantal
Le premier est le Sushupta, ou celui lié à l'état de sommeil profond dépourvu de rêves . C'est un type de Samadhi très intense, à travers lequel on se détache complètement du monde extérieur et permet de se laisser absorber par la transcendance sans se soucier de créer des "ponts" de conscience à travers lesquels ramener dans le monde de la multiplicité et de la relativité, ce que l'on fait. il est expérimenté au-delà, qui ne reste que comme piste de fond de transformation subliminale.
Souvent, le Sushupta Samadhi est considéré comme le Samadhi par excellence, mais uniquement parce que les autres formes sont difficiles à obtenir, sauf par le biais d'une longue discipline.
En fait, la prochaine étape est le Swapna Samadhi ou état d'intériorisation du sommeil avec des rêves . Cela implique d’avoir créé les "ponts" susmentionnés qui nous permettent de décrire "ici" la transe de visions, de mots, d’images, de concepts et donc d’en prendre conscience et de pouvoir les partager, comme nous le faisons avec le contenu d’un rêve, que même s’il perd sa consistance une fois réveillé, il reste réel dans la mémoire.
Un troisième type d'éloignement avancé Samadhi est le Jagrat Samadhi, ou Samadhi du réveil . Cela signifie être capable de se connecter à l'absolu et de vivre sa réalité sans entrer en transe, mais de continuer à vivre correctement, une partie des sens étant tournée vers le monde extérieur.
Cela implique d'avoir atteint un état de conscience dans lequel la réalité intérieure et extérieure sont deux faces d'une même unité. Enfin, nous mentionnons le mahasamadhi, ou la capacité de quitter définitivement le corps selon sa propre tendance à s'immerger dans l'absolu, non seulement en soustrayant les sens du corps, mais de la vie elle-même. Deux célèbres yogis qui ont utilisé cette dernière forme extrême de Samadhi sont Paramahansa Yogananda et Swami Vivekananda.
