Enrico Cheli, psychologue psychothérapeute, sociologue et professeur d'université, s'est depuis longtemps engagé à associer science, éthique et spiritualité et à promouvoir une culture de prise de conscience, de paix et d'environnement. Il est considéré comme l'un des principaux experts de la culture holistique émergente et des méthodes de croissance personnelle et spirituelle. Il pratique le yoga, le tantra, la méditation et diverses autres méthodes de sensibilisation depuis des décennies. Les créations culturelles. Le livre que Enrico Cheli a écrit avec Nitamo Montecucco et Ervin Laszlo a pour titre "De nouvelles personnes et de nouvelles idées pour un monde meilleur. Ce texte est axé sur la première recherche européenne sur les créatifs culturels, des individus tournés vers une économie plus éthique, un modèle de développement. écologiquement durable, un mode de vie plus sain et plus naturel. Valentina Aversano l'a interviewé pour nous.
Attention portée à l'environnement, à la paix dans le monde, aux injustices sociales et économiques: comment notre société a-t-elle changé? Comment naissent les créatifs culturels?
Les créatifs culturels sont les enfants de notre temps, les gens sont sérieusement préoccupés par l'état de l'environnement, la paix dans le monde, le changement climatique, les injustices sociales et économiques et désirent une économie plus éthique, un modèle de développement éco-durable, un mode de vie plus sain et plus naturel, plus grande conscience individuelle et collective. Le terme "créatifs culturels" - qui signifie "créateurs d'une nouvelle culture" - est dû au sociologue américain Paul Ray qui, depuis le milieu des années 1980, a mené des recherches approfondies sur les nouvelles valeurs et les nouveaux modes de vie des Américains. une nouvelle catégorie de personnes, qui ne représentait que quelques points de pourcentage dans les années 80, avait atteint 25% de la population adulte dans les années 90 et atteint 35% en 2008. Les recherches menées en Italie et que j'ai dirigées ont révélé un pourcentage identique, égal à 35% de la population adulte.
Quelle est l'identité des créatifs culturels? En quoi les créations culturelles vertes diffèrent-elles des créations culturelles internes?
Bien qu’elle soit composée d’individus et de groupes sociaux diversifiés, cette avant-garde culturelle partage un refus substantiel de la vision du monde typique de la culture dominante et s’agrège autour de valeurs communes telles que: la sensibilité écologique; attention à la paix et à la qualité des relations interpersonnelles; intérêt pour la croissance personnelle et la pratique spirituelle; désintérêt pour l'exposition de la position sociale; égalité des droits entre hommes et femmes; conscience sociale; confiance et espoir dans la possibilité d'une meilleure évolution de l'individu et de la communauté. De plus, les créatifs culturels ont tendance à se démarquer de l'hédonisme, du matérialisme et du cynisme, tout en accordant une grande importance aux valeurs d'authenticité et d'intégrité.
Pour cette raison, beaucoup méprisent la culture d'entreprise, les médias, le consumérisme. Ils sont désenchantés à l'idée de "posséder plus de choses", tout en mettant l'accent sur "des expériences nouvelles et uniques" et en représentant le marché central des thérapies alternatives et des médicaments, des aliments naturels, de la psychothérapie, des cours et des séminaires. croissance personnelle, nouvelles formes de spiritualité. Ils préfèrent également la consommation critique et sont orientés vers l'achat et l'utilisation de produits culturels plutôt que de matériaux, se produisant eux-mêmes la culture, en ce sens qu'ils aiment plus que la moyenne être impliqués dans les arts en tant qu'amateurs ou auteurs, écrire des livres et des articles et participer. lors de réunions et séminaires culturels. Ils accordent beaucoup d'attention à eux-mêmes et à la santé de leur corps et consacrent du temps et de l'argent à des pratiques de bien-être.
En ce qui concerne la deuxième partie de la question, les recherches effectuées ont en effet trouvé dans les créatifs culturels deux composantes distinctes mais complémentaires: l'une que nous avons appelée créatives culturelles vertes, davantage orientée vers les mouvements, l'action politique, la conscience collective; une autre, que nous avons définie des créations culturelles intérieures (CC de base ) poursuivant des objectifs similaires, mais avec une orientation différente, davantage axée sur le niveau individuel, soit l’amélioration de soi et du petit monde qui nous entoure, en modifiant ses comportements et ses styles de conduite. la vie et ensuite influencer ceux des gens environnants. Cette deuxième composante se caractérise par une sensibilité spirituelle plus marquée et un engagement plus fort en termes de développement personnel, tandis que la première est davantage impliquée sur le front de l'activisme politique et socioculturel.
La recherche sur les créatifs culturels est née en Amérique: existe-t-il des points de contact entre la société américaine et la société italienne?
Bien que la situation sociale, culturelle et politique de ces deux pays ne soit pas exactement identique, nous avons trouvé dans l’enquête italienne des analogies marquées avec les américaines, un signe que les créatifs culturels ne représentent pas un phénomène local mais un mouvement mondial. En premier lieu, les valeurs examinées dans les deux pays collectent des souscriptions substantiellement équivalentes: en particulier, la gamme de CC couvre 35% de la population aux États-Unis et en Italie. Dans les deux pays, les femmes dominent les hommes (54% contre 46% aux États-Unis, 57% contre 43% en Italie). En revanche, il existe une certaine diversité d'âge: aux États-Unis, les pays candidats sont plus jeunes que la moyenne, avec un pic dans la tranche d'âge des 18-29 ans, alors qu'en Italie, 55% ont plus de 40 ans et le pic ( 28, 87%) appartient au groupe d’âge des 40 à 49 ans. En ce qui concerne le niveau d'éducation, les données sont similaires: dans les deux pays, les PC sont plus éduqués que la moyenne. Un autre élément commun concerne la cohérence entre les valeurs et les comportements, qui est significativement plus grande dans les CC que dans les non-CC.
Toujours sur le plan politique, les données collectées sont globalement similaires: dans les deux pays, on assiste au déclin des catégories traditionnelles de "gauche", "droite" et "centre" et à l'incapacité croissante de la politique traditionnelle à réagir de manière appropriée aux besoins réels des personnes. Cependant, il existe au moins un point important de diversité: alors que les nouveaux progressistes (et donc les créatifs culturels) ont déjà réussi aux États-Unis à influencer de manière concrète le système politique conduisant à la victoire d'un outsider comme Barack Obama, il n'y en a pas pour l'instant en Italie aucun signe d'aucune sorte suggérant quelque chose de similaire, même si à une plus petite échelle. Cela dépend de divers facteurs, notamment du fonctionnement différent des processus électoraux, ce qui rend pour le moment très difficile, voire impossible, l’émergence (même partielle) de personnalités politiques indépendantes des secrétariats des partis et des groupes au pouvoir. le pouvoir.
La recherche italienne décrit un nouveau paradigme culturel: en quoi cela s'oppose-t-il aux valeurs du paradigme dominant? Quel est le rôle de la vision holistique?
Olos en grec signifie "tout", "tout" et le holisme est une manière globale et systémique de voir la réalité, qui se concentre sur les points de rencontre plutôt que sur les confrontations, les similitudes plutôt que les différences, les interconnexions plutôt que séparations. Le holisme cherche à corriger la dérive mécaniste et réductionniste qui a grandement contribué à l'affirmation d'une science "sans âme" et d'une technologie et d'une économie "contraires à l'éthique", conjointement responsables de la destruction des écosystèmes et des armes de destruction massive, de la pollution de l’eau, des aliments, de l’air, de la dispersion des déchets radioactifs, de l’exploitation sauvage des ressources naturelles et d’autres problèmes très graves de notre époque. Non seulement l'environnement, mais également l'être humain ont été fragmentés et réduits à une machine, avec un sentiment croissant de séparation de lui-même, des autres et de la nature, et entraînant de graves maladies psychiques, existentielles, sociales et spirituelles. Malaise qui ne peut pas être "traité" de manière fragmentaire, comme le prétendent la science et la culture dominantes ", confiant le corps aux médecins, l'esprit aux psychologues et l'âme aux religions, comme si elles étaient des entités séparées et non des aspects interconnectés d'un système unique avec une unité de conscience.
Une approche holistique est plutôt nécessaire, qui met en évidence les interrelations entre les divers facteurs de causalité en jeu et les répercussions systémiques que des croyances et des actions spécifiques - individuelles ou collectives - peuvent avoir sur l’individu, les peuples et la planète entière. Par exemple, l’opinion globale selon laquelle ce qui se passe dans différentes régions de la planète - de la déforestation de l’Amazonie à la fonte des glaces polaires, des guerres au Moyen-Orient aux conflits en Afghanistan - peut avoir des répercussions importantes dans d’autres régions. De même, le concept de "qualité de vie" est considéré comme holistique, selon lequel le bien-être ne dépend pas uniquement des avantages économiques, mais de la satisfaction équilibrée de différents besoins humains - matériels, mais également sociaux, émotionnels, existentiels et spirituels. De nombreux médicaments alternatifs et thérapies psychosomatiques sont également holistiques, selon lesquels la santé dépend également de l'état mental, émotionnel, existentiel et de conscience de l'individu.
Au XXe siècle, de nombreux scientifiques ont commencé à remettre en question les hypothèses de mécanisme et de matérialisme scientifique et de nombreuses branches de la science ont apporté d'importantes contributions à un paradigme holistique: de la théorie des systèmes à la psychologie de la Gestalt, de la cybernétique à émergentisme en biologie, pour n'en nommer que quelques-uns. Malheureusement, cette façon de voir les choses reste une minorité dans la civilisation occidentale, où la tendance à la sectorialisation et à la fragmentation prédomine encore non seulement dans les sciences, mais aussi dans d’autres domaines de la vie sociale - de la politique aux religions, de l’éducation aux relations interpersonnelles. Ni à l'école ni dans les universités n'a appris à étudier la réalité de manière globale, à rechercher non seulement les différences, mais également les similitudes et les liens entre les multiples niveaux et processus. Pratiquement personne ne nous apprend à prendre soin de l’être humain, de la nature ou de la société dans son ensemble, ni à éduquer les êtres humains à l’unité.
Il est donc essentiel de prêter une plus grande attention aux aspects de l'interconnexion systémique: notre planète doit être considérée comme un seul et même grand système, où ce qui se passe dans une certaine zone géographique n'est pas séparé et isolé du reste de la planète, mais peut avoir de graves répercussions sur celui-ci. . De même, même l'être humain doit être vu comme un système interdépendant dans lequel le corps n'est pas séparé de l'esprit, un organe n'est pas isolé des autres et du système global, la conscience et l'esprit se reflètent sur la réalité émotionnelle, mentale et même matérielle. . Ce n'est que par un tel processus que l'on pourra modifier la tendance négative actuelle et ouvrir la voie à un avenir plus conscient, harmonieux et durable.
La recherche montre un lien étroit entre la croissance personnelle et la spiritualité: est-il possible de changer le monde à partir de soi?
Les créatifs culturels représentent à bien des égards une évolution de la contre-culture et de la révolution de la jeunesse des années 60 et 70, et beaucoup d'entre eux croient qu'il est possible de changer le monde à partir de soi-même: en s'engageant à développer sa conscience et son potentiel. il s’agit donc uniquement d’un acte individuel mais aussi d’un moyen de contribuer à l’amélioration de la planète Terre. Certains poursuivent cet objectif en suivant des méthodes psychologiques et sociologiques, tandis que d'autres ont une orientation plus spirituelle, mais pas au sens traditionnel du terme, mais considèrent plutôt que la divinité doit être recherchée en soi et que plus les voiles intérieurs sont enlevés et plus le potentiel est développé., plus vous vous en approchez. Comme je l’ai mieux souligné dans le livre Chemins de conscience (Xenia edizioni), il s’agit de différentes facettes d’un seul et même phénomène évolutif qui embrasse toute la civilisation occidentale et se répand même dans les classes supérieures du deuxième monde. ”, De l'Inde à la Chine, du Brésil à l'Argentine.
Quelles que soient les motivations qui conduisent à la connaissance intérieure et à la réalisation de soi, il est de la plus haute importance que chacun sache que ce chemin est possible et qu'il existe maintenant des méthodes et des techniques largement éprouvées qui peuvent aider ceux qui souhaitent dépasser leurs limites., dissoudre leurs peurs, redécouvrir la vitalité naturelle et la sensibilité, exprimer spontanément leurs sentiments et trouver leur propre voie dans la vie. Ces dernières années, de nombreux centres et associations sont également nés en Italie, qui traitent spécifiquement de ces questions, proposant cours, séminaires, conférences allant de la psychologie au yoga, de la méditation à l’expression artistique, des relations interpersonnelles au zen. Je voudrais souligner la Fondation Holiversity, que j’ai l’honneur de présider et qui représente l’une des structures les plus qualifiées dans ce domaine.
