Actuellement, la musicothérapie est de plus en plus en vogue dans le monde entier pour le traitement de maladies et de troubles psychosomatiques et neuropsychiatriques. Toutefois, il s’agit d’un modèle thérapeutique qui tire ses origines de contextes rituels qui précèdent l’utilisation scientifique de la musique comme outil de guérison.
Le tarantisme est un exemple local de musicothérapie traditionnelle. Il s’agit d’un rituel musical choreutique à valeurs religieuses et thérapeutiques qui s’est déroulé dans le Salento (sud des Pouilles) du Moyen Âge à la fin des années cinquante.
Le tarantisme est un rituel religieux de guérison appelé " exorcisme musical " qui permettait, par le biais de la musique et des danses, de soigner les troubles causés par la morsure d'une araignée empoisonnée.
Le rituel de guérison choreutique et musicale
L'élément central du rituel est la tarentule, appelée taranta, une araignée toxique qui, selon l'opinion locale, peut avec sa pincée causer confusion, agitation, paroxysme et torpeur.
Les victimes de la taranta étaient avant tout des femmes vouées à la récolte du blé et la conséquence de la morsure était la possession de l'esprit de l'araignée .
Le seul remède efficace contre cette forme de possession a été l'intervention d'un orchestre local composé de guitariste, violoniste, joueur de tambourin : les musiciens se sont arrangés autour de la femme allongée sur une feuille et ont entonné différentes mélodies de pizzica pour "réveiller" le tarantata avec le bon. À ce moment, la femme a commencé à rouler et à se retourner sur le sol dans une danse convulsive qui a duré plusieurs minutes, jusqu'à la mort symbolique de l'araignée qui s'est produite par l'intercession de Saint Paul .
Le moment culminant du rituel a eu lieu dans la nuit de la nuit du 28 au 29 juin, dans la chapelle de Saint-Paul, à Galatina, dans la province de Lecce. Le tarantat se rendit en pèlerinage à l'église accompagné de musiciens en signe de gratitude envers le saint pour la grâce reçue ou de l'invoquer s'il ne l'avait pas encore été.
En savoir plus sur Salento pizzica
Lecture anthropologique du tarantisme
Bien que le tarantisme ait été réduit de la médecine à une forme de trouble mental, d' hystérie collective ou de fiction féminine et de l'Église à une forme de sorcellerie, le phénomène a été étudié en profondeur par l'anthropologie pour ses valeurs symboliques particulières et ses significations sous-jacentes à cette expression culturelle.
La plus célèbre étude sur le tarentisme remonte à 1959, lorsque Ernesto de Martino se rendit dans le Salento pour effectuer une recherche sur le sujet. Sur le terrain, De Martino a réalisé une série d’éléments excluant l’interprétation du tarantisme en termes de maladie ou de trouble : certaines zones étaient considérées comme immunisées contre la morsure, le traitement était répété chaque année à des dates précises, les cas étaient presque exclusivement femelle, et les relations d’âge et de parenté du tarantate avaient des caractéristiques bien définies.
Selon l'interprétation de l'anthropologue, le rituel ne visait pas tant à soigner le poison de l'araignée, mais plutôt à exprimer, par un acte performatif accepté culturellement, un désaccord avec la condition de subordination, de pauvreté et de souffrance sociale à laquelle ils étaient soumis avant tout. paysannes du sud.
La renaissance contemporaine du tarantisme
Le tarantisme observé et décrit par Ernesto de Martino a disparu avec la situation économique et sociale de l’époque. La société paysanne traditionnelle s'efface lentement pour tenter d'occuper d'autres secteurs productifs, laissant ainsi de la place dans les champs pour les nouveaux travailleurs, migrants pour la plupart issus d'autres traditions culturelles pour lesquelles l'araignée empoisonnée n'a pas la même valeur symbolique. La taranta ne "pince" plus.
Cependant, la transformation du contexte méridional n'a pas déterminé la dissolution complète du rituel, mais plutôt sa révision . En fait, depuis une dizaine d’années, le tarantisme est apparu sous de nouveaux vestiges qui intègrent les éléments de l’identité culturelle du Salento à la condition de la population du sud de l’Italie.
Ce processus de récupération des éléments coreutico-musicaux du tarantisme par les municipalités, les groupes musicaux et les associations, définis dans le néotarantisme, est en train de devenir un mouvement de réappropriation culturelle, sociale et idéologique qui suscite un grand intérêt public non seulement au Sud mais aussi dans le monde entier. pays.
Un événement qui a marqué un moment important dans le processus de renaissance culturelle du tarantisme a été la concession de l’église de San Paolo à la municipalité de Galatina par le propriétaire actuel, qui a eu lieu en 2005.
De plus, la municipalité de Galatina, en collaboration avec l'Unesco, organise chaque année un événement au nom emblématique: " La Taranta est en vie: le rythme et le rythme de la tarentata pizzica ".
Pendant les trois jours que dure l’événement, vous pourrez revivre cette tradition culturelle et la re-signifier selon les codes culturels d’une Italie en mutation, où le passé n’est plus perçu comme une barbarie et un retard païens, mais comme un symbole de l’identité du monde. qui résiste fièrement à l'homologation culturelle.
Pour en savoir plus sur la relation entre le tarantisme et la musicothérapie, nous vous recommandons de lire le livre "The Spider That Cures". Tarantisme et musicothérapie entre passé et présent »(2007) de Costanza Pintimalli.
